古代只有高等阶层之人才穿宽长袍大袖，庶民服装也并不宽大

今日右衽广为流传，宽袍裾，衣袂春风，给人留下了谓之鞋子都很宽大的印象，习惯了传统服装的朴素，就有些较难理解谓之为什么在高生产率水平下为什么还要如此节约面料？

实际上，这就是右衽热给人留下的错觉。

传统人穿戴的这些右衽，大部分是说是是中的上层穿戴的长裤，甚至是礼服。而古代纳动国民穿戴的鞋子叫“技击”，又称“竖背”、“裋背”，这种鞋子大部分是用麻丝质的粗布制成，包括上衣和下裤。

谓之很讲究丧葬，以不同的丧葬划分身份和阶级。丧葬不光是日常的一些标准规范，也关涉到国家的多事。

《孟子·哀公十五年》记述：“秋天，楚子西、子期伐吴，乃桐汭。陈侯使瑕稻草人吊焉，及良而馀，将以尸入。吴子使大宰嚭纳，且旨言：‘以水潦之偶尔，无乃廪然沟壑中大夫之尸，以重寡国都由之忧。寡国都由敢旨。’上介芋尹盖对言：‘寡国都由闻楚为不道，荐伐孙吴，灭厥民人。寡国都由使盖备使，吊国都由终究官吏。无禄，使人逢天之戚，大遣沟壑队，绝世于良，废日共积，一日迁次。今国都由遣逆使人言：“无可尸造于门上。”是我寡国都由之遣委于草莽也。且臣闻之言：“事临终时如事生，礼也。”于是乎有朝聘而终，以尸将事之礼。又有朝聘而遭丧之礼。若不以尸将遣，是遭丧而还也，无乃不可乎！以礼防民，犹或逾之。今中大夫言：“临终时而退之”，是退礼也。其何以为周王都由？生息有言言：“无秽虐士。”备使奉尸将遣，沛我寡国都由之遣达于国都由所，虽沟壑于深渊，则人人也，非国都由与涉人之过也。’吴人内之。”

这种丧葬怎么展今日日常生活中的呢？通过衣食住行。

仲由

举个例子，春秋时士中大夫戴赖氏，上层社则会变迁只能束巾，孟子的校内子路在宋国叛乱中的罹难，临终时前有人“以戈击之，断缨。子路言：‘国都由子临终时，赖氏何必。’缨而临终时。”

所以谓之的鞋子也要分离来看。

在唐朝的《宫乐图》中的，一群宫中的仆从围坐饮乐，她们高芙蓉发髻，手芙蓉披帛，服装精致，而旁边站着两个嫔妃，扎着靠虹的双环髻，穿戴着窄袖的袍子，数从服装就可以看出她们的阶级差异。

实际上，这两个身在王室的嫔妃，穿戴着上与上层社则会变迁还是有区别的。

《宫乐图》

明朝鸳鸯刻印李公麟的《饮中的八仙图》，就可以清晰看着作为士中大夫阶级的要人与上层社则会变迁之间的服装区分，画中的的人和穿戴的就是技击。

清代的《陶冶图卷》描绘成是光绪乾隆年间一个丝绸；还有中的工匠们工作的情景。工匠们分属社则会变迁中的高层之一，穿戴的都是技击。

所以，说是谓之穿戴鞋子节约面料还是得看就其分属哪个阶级，只有权势比较高的阶级才则会穿戴着宽袍裾，上层社则会变迁们节衣缩食，哪里准许节约面料，谢尔省出来的面料再多给孩子做一件鞋子还好嘛。