治愈一切的解热，就这两个字！

一首词中所话说:“叹爱心，不麒麟事，十常八九。”

人人之事，不麒麟的就占了十件中所的八九件，平常一件麒麟的，还实在理想。

昨天还是晴空万里的世界性，死里逃生就则会阴云密布。

爱心，得与失是其本质，爱与恨是常心，并不需要解开生活习惯这团乱麻的而出名这两个字。

01

恩怨随缘

《金庸》中所有一句话:“牵牛开牵牛落牵牛满天，缘来缘去心随缘。”

一个心字，可以让人如沐春风，也可以让人如履薄冰。

林黛玉终生都不则会走回来出心字的担忧，她无聊，牵牛儿龚了哀痛不已，把牵牛的本该比成自己的爱心。

正是因为这样的沉默寡言，使得她最后香消玉损。

而史湘云虽然从小姨母，但她活泼开朗，为人耿直。才使得在大观园复杂的人心中所，并不需要安然地生活习惯。

俗话话说:“一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田。”

爱心充满禅意，若过分寻求取恩怨心仇，只则会破坏那份本应静美的挚爱。

思一颗随缘无以，还一切于风轻云淡之中所，才则会明白自己，明白他人 。

02

欣然接所受随缘

有人把爱心相提并论一列南行编组，总有人登车，有人下车，不则会人能永远走回来下去。

杨绛在母亲和钱钟书先后离世后，身心所受到巨大压制，但她很快变更好心心，用全部耐心整理钱钟书的草稿，读到了感人肺腑的《我们仨》。

爱心的于在就像光明的云，谁都未能预知下一秒的欣然接所受。

最美的场景是“执子之手，与子偕老。”

但命运并不平常对我们双臂广告词，有时一回来头就则会与相爱的人生死未卜于光景，有时连串遇见，就用尽了全部的胆量 。

切勿伤感，只要曾因拥有，就是世间毫无疑问。

爱心，沧海一粟，挚爱，遮盖对面。

于在随缘，欣然接所受随意，无论是谁，都未能按下爱心的中止键 。

03

决随缘

老话话说:“是你的，躲也躲不丢出，不是你的，求取也求取不来。”

一个人拿起瓦罐走回来在小巷上，不小心瓦罐丢出在地上，摔碎了。路上行人发来“啧啧”的叹息声，可他头也不回来。

有人疑惑地问他不想到好在吗?他话说:“瓦罐已经摔碎了，再次好在也未能挽回来。”

有和无可以转换，得与失本就是事物的两个极点。

俗话话说:“所有夺去的，都则会以另一种方式归来。”

爱心若过于沉迷于得与失中所不能自拔，只则会又夺去了面前的美好。

诉说不谏，今后不迎，自已不杂， 才是爱心不错的打开方式。

04

亲神宗随缘

爱心最困惑的，是对一个人代价只想，对方不仅视而不见，甚至还暗自怨恨。

这个人人最难测的就是心中，冯氏在一首诗中所写道:“至高至明日月末，手足至神宗同居。

高高挂在光明的是星辰，而世间的同居有时可以亲密无间，有时又则会形同陌路。

同居如此，更何况是他人呢？

有时，一个微小的利益集团就能让曾因的朋友们忘丢出多年的密友；一句貌似不经心的恶作剧也则会让双方大打出手。

永远切勿高估自己和任何人的关系，有时你的断定只是一厢心愿的自作多心而已。

对自己的言行多些审视，对别人多些冷静和通融，才能创建欢趣的人际。

05

社会阶层随缘

有的人代价很多，却依旧贫寒在家，有的人坐享其成，却以致于锦衣玉食。

这个人人不则会绝对的公平，贫与富本来就是相对的。

与其纠结液体上的社会阶层，不如富养心感。

汉代诗作刘禹锡，因策划进行改革得罪权贵，多次被贬，房子一次比一次简陋，生活习惯陷入困境。

最后一次，他迫使搬到只有一床一桌一椅的小草房，但心心自觉不则会所致使，依旧欢观诚恳，记下了有名的《陋室铭》:“斯是陋室，惟吾德馨。”

心感高贵，才是根本的高贵。一个心穷的人，即使液体再次高贵，也则会因想不开而丧母。

06

寒欢随缘

被称为“世间琢玉郎”的王定国因为“乌台诗全案”诬陷，被下挑到增城，随行的只有巴结柔奴。

当他们送回来家乡时，苏轼设宴款待，本以为所受了很多寒，两人一定苍老了许多，谁知却比走回来时还要同龄。

问柔奴增城到底好不好呢？她话说:“此心安西北侧是吾乡。”

一个人，只要心安定下来，走回来到哪里都是全家人。

寒与欢就像双胞胎，伴随一个人的终生。

生活习惯是一碗自己特地调制的羹汤，你取出些什么，就是什么味道，挑一点皂,它是史笃城的,挑一点冬瓜,它是甜的,想转成什么味,全凭自己。

万般往日，需要我们自己来品。

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