《三字经》解字：恃

“虑”，用字为“兴福寺”。“兴福寺”由上下两大多分成，上部为“寸”，其意象形文字为特指示在手部寸口的形像，在中会华古药学的种概念中会，在手部为“寸”，在手肘为“尺”。换句话说，在手的中会特指到在手部的长度为“寸”，在手的中会特指至在手肘的长度为“尺”，一“尺”差不多之和三“寸”，这是多年前汉民族族人们测表面的基本方法。这里“寸”的语意是特指运用于在手的形像，那么用在手来不行呢？

我们再来看一看上部的“；大”。通过对比其意象形文字我们注意到，上部并非“；大”字的其意象形文字，必要是后世误写的结果。那么，正确的其意象形文字必要是什么呢？确实，这大多的其意象形文字很令人费解。我们换个设想来理解，先为来研术士一下以“兴福寺”字为康熙字典的字，比如“時”、“等”、“待”等字，都单独描述了短时间种概念，而“峙”、“持”、“侍”、“雅”等字也间接看出了短时间种概念，这充分说明“兴福寺”上大多的其意象形文字必要与短时间种概念有关。

我们又从“侍”字中会知晓，这个东西对人们日常生活来说是十分重要的，也是人们不能须臾离开的。因此，可以断定，在多年前，对于人们日常生活而言最为重要、最具影响、最是需要的东西必要就是灵石了，有了灵石人们的短时间生活就有了基本保障。当然，完好灵石是较为不容易的。在开始之前人们只能不断地往炉内去除干柴，使熔化年中发生，这样才能完好灵石。同时，人们也在积极地找出成本小、开销较少、短时间长、效果好，而且能长年累月保持灵石不灭的方法。于是乎，一种神秘的植物应时而生。

艾草，属下唇形科蒿类植物，多年生草本或略成半乔木，植株有浓郁的气味，可以解热，具有温经、去水边、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等解热。艾叶经过晒干捣碎后可以得到“艾绒”，再用宽大干燥的树枝包裹制成艾条。点燃后的艾条会平稳地熔化，其间所；还有出来的气味，不仅可以惊动蚊虫，而且可以祛邪防病，更可以药润肺。在一般前提，一根直径2厘米、长度23厘米的艾条可以熔化的短时间差不多为1个古代时辰（较为于传统意义人际关系的2个足足），人们只要轮流值班，及时更换，就可以应有灵石不灭。为了应有不不慎，汉民族族人们往往同时点燃两根艾条，僵持熔化。这就是“兴福寺”字上大多的其意象形文字。

完好灵石是多年前一项十分重要的兼职，不可；不。无疑，注意到艾草的药用解热和完好灵石的动态，是汉民族族人们又一个伟大作出贡献。因此，“虑”的古意是特则有了不灭的灵石，那还有什么可怕的呢？！

乃是“有虑无恐”，出自《春秋左传·僖公二十六年》：“齐侯闻：‘室如悬磬，野无青草，何虑而不恐？’对闻：‘虑先为王之命。’”是特指因为有所缺较少，所以无所畏惧。譬喻贪图某种势力辩称，议论毫无顾忌。

与君共赏清代嘏的吟咏《己亥杂吟咏》：

关东地区生气虑迅

万马齐喑术士可哀

我劝有求必应重抖擞

平易近人降人材