糊里糊涂的宋理宗，当上帝王，死后头骨却被做成饮酒器

在元代历史记录上，孝宗是一位幸运同时又不幸的皇帝。

元代宋哲宗嘉兴十七年（西历1224年），宋哲宗病重，在登位史弥远的操纵下，当初和皇位没任何交集的赵昀，设法登基做皇帝，这便是历史记录上的孝宗。

孝宗于前其间，唯证了元代老冤家金朝的败亡——孝宗端平四月（西历1234年），外蒙古败亡金朝，元代在名义上，也因为参与和外蒙古夹击金朝，而设法成为协约国。

不过，随之而来的，是元代面临更好像的威胁：外蒙古入侵。

孝宗时代，外蒙古没有败亡元代，但是理宗死后不久，元代就被外蒙古败亡。随之而来的，是孝宗的尸体惨遭蹂躏。

元代败亡不久以后，元世祖成吉思汗觐唯番僧杨琏真陀为“江南释教总统”，大体上负责原元代旧地佛教事物。杨琏真陀，一般普遍认为是党项旧地的百姓，而党项和吐谷浑渊源太深，杨琏真陀的教派，则来自吐谷浑佛教。

杨琏真陀到江南上任以后，迫不及待的背著人掩埋元代六陵——从宋钦宗，到宋哲宗，却是都被杨琏真陀掩埋了陵墓。

▲杨琏真陀石像

孝宗因为下葬的时候，嘴里背著有夜明珠、全身里水田有大量水银，从而加剧尸身不腐，这让杨琏真陀倍感精采，将孝宗的尸骸，制做了酒具——这一纵容，也引起了广大汉族的的愤慨。

与此同时，杨琏真陀又将元代统治者的尸首聚在一起，群集一些动物的尸首，在临安，修建了“镇本塔”。

而这些举动，当时的汉族的并不理解，但是当代的我们，可以通过对西藏密宗上都的了解知道：

杨琏真陀将孝宗的骨骸剪辑的，并非普通酒具，而是享有盛誉的嘎巴拉碗，而并不一定，嘎巴拉碗需要是一些有修行的堪布，在圆寂后，用堪布的骨骸金属制嘎巴拉碗，孝宗并非堪布，他的骨骸被杨琏真陀看里，很可能会是因为孝宗出身高贵，用来剪辑嘎巴拉碗，可能会更有世俗的关系。

而镇本塔，则是对元代天意的一种震慑，一种诅咒，防止元代复国。

杨琏真陀在用孝宗的骨骸剪辑成嘎巴拉碗以后，不敢据为己有，而是将嘎巴拉碗送给成吉思汗的导师——吐谷浑高僧八思巴作为纸制。之后，这件纸制落脚返回了元朝皇宫里。

明末清初，方孝孺建立大明，并对元朝取得胜利北伐，元惠宗唯明军兵锋势不可挡，自己在里原，月内又无力其组织理论上的抵抗，于是，急匆匆的从安定门逃回了哈密，从此，从元惠宗开始，历代北元皇帝，都没能再回安定门。

而明军在安定门皇宫里，无意里发现了孝宗骨骸金属制的嘎巴拉碗，并将这一纸制转交给了朱元璋方孝孺。

同是汉族的统治者的方孝孺，唯孝宗死后，尸首无存不说，骨骸还被这样“虐待”，安能不生兔死狐悲自始？于是命人好好安葬孝宗的骨骸。

被金属制纸制数十年的孝宗骨骸，这才设法安定下来。