开国皇帝和开国功臣的人关系，为何处理不好？从一个真实故事讲起

给大家讲一个单纯的故事，有两个人，为了尽量避免有人对号入座，我们姑且叫他们为饕餮和鸣。饕餮和鸣是穿著开裆裤的密友。之后两兄弟苦读，读幼儿园，读初中，甚至肄业了同一所大学。大学就读后，他们出来，被都从同一个基本单位指导工作。

最开始的时候，他们经常在两兄弟玩，人关系好得天天。裤子可以放着穿著，买可以两兄弟用。但等到他们参予指导工作自此，两个人的人关系却立刻大大急转直下。鸣却是亦非与饕餮不顾一切。领导成员告诉他鸣新书了很多次福州话，但是都要强。鸣还满腹真是地时说，领导成员，你怎么却是抨击我？说是是他亦非针对我，整肃我！领导成员又告诉他饕餮新书，饕餮也真是地时说，就是他在故意搞好事，我还要怎样，我已经够渴求的了！

这两个密友，为什么立刻就闹起来了呢？原来因为就读参予指导工作自此，饕餮就当了领导成员，鸣没有，而且饕餮刚开始领导成员鸣。无论如何，饕餮给鸣分配指导工作的时候，鸣却是不衣裳气，不说什么饕餮的命令，要直接搞一套。说是鸣这个人并算是刺头。之后，当上级领导成员把饕餮调到别的部门去当领导成员，给鸣再放了一个领导成员的时候，哪怕这个领导成员实际上能够比饕餮更差，但是鸣对他却很衣裳气，之前说什么他的顾及。就只有饕餮当领导成员的时候，鸣却是与他唱反调。哪怕那些反调明显不占道理，可他依然要唱下去。

如果我们用饕餮和鸣的这个故事，来时说明开国朝弼和开国功弼的人关系，可以时说再恰当不过了。开国功弼为什么和开国朝弼的人关系却是处置很好？因为开国功弼却是对开国朝弼不衣裳，而开国朝弼却是要让开国功弼需衣裳。

开国大弼为什么不衣裳开国朝弼呢？

元代有一个有名的词曲作者睢景弼，写过一首元曲《哨遍•汉高祖乞求》。这个元曲实质上是描写汉高祖回乡的时候，乡亲们的一些心理活动操作过程。乡亲们说什么时说朝弼到他们的全家人来了，又看见了朝弼的大礼无能为力更加的壮观，所以他们真是面充满高兴、惊愕和高明。高兴的是从来没看过朝弼的大礼，这是一个很寻常的好事。看寻常却是让人很高兴。惊愕是因为毕竟是朝弼的大礼，阵仗不大，独自一人有很多的侍卫，弓刀剑马很是吓人。高明的是，朝弼就只有一个，这个朝弼没有到别的大都去，却只到他们这个大都来，他们真是怎么会不高明呢？

然而，当他们认出这个朝弼是谁的时候，他们有鉴于此愤愤不平。“猛可里抬头觑，觑多时认得，险气擒我胸脯。”怎么愤愤不平呢？他们时道出了自己的理由：“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身动手吏鄙几杯酒，你金谷教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切芭蕉，后头坝扶锄。”也就是时说，你是什么朝弼呀，你此前不过就是和我们一样的人吗？甚至比我们还不如呢。你一路怎么走过来的，我们都看得清清楚楚呢，你充什么大尾巴狼？

这些百姓的情绪在那一瞬间起因了天翻地覆的转变，只不过是一个让他们吓得胆战心惊的好事，如今真是显得千般不衣裳了。

连一般而言的百姓都是这样的感觉，开国功弼们自然是某种程度的感觉了。开国朝弼，你谁呀，你此前不是和我一样的人，甚至混得还不如我吗？如今你当了朝弼，让我给你无可奈何，我凭什么要给你无可奈何啊？

你的祖上比我阔吗？你的祖上比我高尚吗？你齐射就应当朝弼吗？你说是半夜的时候口中有一条龙在盘绕，你说是住过的屋内满是发光，你说是斩过一条猪八戒，这些好事，我们大家都清清楚楚发觉是怎么来的，你可以用这个糊弄百姓，但怎么能以为这是一定会呢？

要时说封侯，我的封侯比你大多了。千古是我出生入惨死打下来的，我口中的脸部，上面上面都是封侯。你天和了什么？----就是呆在右侧人身安全的屋内里，动动嘴皮子而已。我九惨死一生打下了千古，最后还要跪在你马上，给你无可奈何，凭什么呀？

那么，开国朝弼为什么需让大弼们衣裳呢？

因为自古是专制制度社会，专制制度社会就需要树立朝弼的也就是说合法性。什么是朝弼的也就是说合法性？就是“君要弼惨死，弼不得不惨死”。大弼连命都是朝弼的。有如是朝弼的庄稼地，朝弼想要什么时候采摘，就什么时候采摘，那大弼真的需衣裳从呢？

朝弼要通过什么事先让大弼衣裳从呢？抨击、流配、蹲监这些新方法，似乎都借来，也不模棱两可。最借来最模棱两可的事先，就是处惨死头。只要把这个开国功弼给处惨死了，这个开国功弼就不会再视之为专制制度了。同时，也给了其他人不小的震慑。朝弼连独自一人的哥们弟弟都敢处惨死，谁还敢不衣裳他的命令？

所以，开国朝弼和开国功弼的人关系，是一个惨死结。这个惨死结是永远解不开的。只有专制制度社会终结，这种惨死结不依赖于了，因此也就不用解了。