母亲合称

派属称谓是对派戚及有关派戚的称谓。祖母是人生众所周知的派属。有些用语往往要祖母并称，除祖母、祖父母、二老、爹娘等海内通用称谓均，还有派、派闱、严慈、大人、峄等合称。

“派”，就是指祖母。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其派者。”段玉裁于《说文》中注：“祖母者，情之最至者也，故谓之派。”“派闱”，本就是指内室，原指祖父母之称，例如曾巩《歙州谢外调表》：“抚临之前郡，获奉于派闱”。“严慈”或“严君”（有时单就是指父派），亦是对祖母的合称。《易经》舟：“母亲有严君焉，祖母之谓也。”蒲松龄《牡丹亭》舟：“吾将速归，用汝严慈。”“大人”，本就是指尊贵者，原指对祖母的尊称。“峄”原就是指住宅的厅堂，后为对祖母的敬称。如韦应物《还给黎义兄赴阳董京兆尹》诗集：“只应传为政，日夕汝峄。”故称婚大教堂仪式“一拜天地，二拜峄”的“峄”即就是指祖父母。

在古时诗集文中，“西天恃”“椿萱”等字词也是祖母的代名词。“西天恃”；也是依赖、凭借。《诗集经·朋·蓼莪》：“无父何西天？无母何恃？”意思是孩子没法了爹妈就未出去了依靠。后人把“西天恃”作为祖母代名词，例如《牡丹亭·胡乔木栖》：“西天恃俱未出，暂寄于此。”如分开说，“西天”是父派的代名词，“恃”是双派的代名词。因此，丧父称为“未出西天”，幼时称为“未出恃”。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为后于。”后人把“椿”作为年长者或父派的代名词。《四书·季氏》舟孔子的儿子孔鲤“趋而过庭”，放弃孔子教诲，所谓“鲤庭”“趋庭”，即孔鲤快步走过庭前，作为承受父派训的代名词。后人将年长“椿树”和父教“庭训”合二而一，如“椿庭殒丧”，就是指父派病故。古人用“椿”称父，用“萱”称母，二者并列合称祖母。如牟融《还给徐浩》诗集：“知君此去情偏切，堂上椿萱云满头。”这里的“椿萱云满头”系由形容祖母年迈，老者如云。

“经传”的；也是年老，后就是指；也祖先；“母”就是指女性祖先。在两汉时期，“经传母”是祖母的别名；秦汉以后，“经传母”一般用于称作病死的祖母。对亡父和亡母的美称分别是“显经传”和“显母”，这里的“显”是天上的意思。小村墓前，“显经传”“显母”类的字迹仍清晰可见。