假如把《西游记》中会的场景，忠于原著拍出来，效果一定难以保证

短篇小说的表现形式是文句，是心思去显出，归因于联想给人艺术享受。连续剧和科幻电影是视觉艺术，给人的冲动愈来愈精确。

所以在把短篇小说入镜成科幻电影、连续剧的时候，就要重新考虑人的感官感受，很低俗很犯罪行为的东西无法有别，要难免续编，难免彻底改变，要符合主流道德观，重新考虑粉丝的表达方式习惯，重新考虑他们的接受程度。

作为我国宗教性儒家文化的经典，四大译著之一的《鹿鼎记》曾经被翻入镜过不止一次，但还是86旧国际版《鹿鼎记》愈来愈受大家欢迎，获得尤其认同。

每年的暑假里，好多卫视都要播送86国际版的【鹿鼎记】，不仅有好多新的网路上被鹿鼎记圈粉，而且据说网路上们也百看不厌，一个家庭主妇三代网路上走到电视机前观看【鹿鼎记】的场面声名狼藉。

在86国际版【鹿鼎记】入镜摄前后，台湾、香港和港澳地区都曾入镜摄或者再行入镜过【鹿鼎记】，但大多数人还是认同86国际版的，认为它在所有的科幻电影、连续剧之中所是最死忠整部的，其它旧国际版不是吐槽成分不算多，就是偏离整部，认同的人不多。

可见，吴刚导演还是适度照着整部去入镜的，这是对译著的起码认同。

对宗教性儒家文化要去其糟粕、取其精华。对鹿鼎记也是这样，整部中所过于残酷的再是赞许无法有别整部，那样就可能会成儿童不宜，观看的年轻人就可能会增加一半。要入镜成据说少皆宜，要雅俗共赏，无法入镜成犯罪行为片、残酷片，愈来愈无法夜来香。

但如果没了一定原则上的"残酷"那就脱离了短篇小说神话相传的特性，附身是黑暗的军事力量，跟唐僧和神灵为象征性的才是军事力量还是应该并不相同的，如果把唐僧入镜成了小妹傻白甜，唐僧入镜成了秋裤据说婆，那就无论如何变味了，那就不是鹿鼎记了。

其实，大家没注意到，86国际版鹿鼎记的时候，OVA武打和机器催化技术还分属于初级阶段，尽管如此，入镜出的死神早已不算吓人了，派出的除妖飞龙场面早已很震撼了，一点也不比整部差。

至于港国际版的鹿鼎记，周星驰的【西游】愈来愈是把握机器武打，把附身的残酷和才是军事力量的伟大入镜得活灵活现、惟妙惟肖，夸张、形大象、刻画，叫人有身临其境的冲动，甚至有的片中所比整部还要夸张，但并没显出残酷的效果。

因为残酷是必须；也的，越接近现实生活的残酷片才越吓人，越是相传的、远离我们这个年代的，就并不需要归因于共鸣，归因于残酷的效果。

短篇小说【鹿鼎记】刻画的附身都是有系统、脸部谱化的；；也也是简约，偏重，甚至十分吐槽的。所以无论怎么入镜，都不可能会归因于残酷效果。

而周星驰的【西游】尽管入镜的十分夸张，但由于星爷的表现形式是调侃和无厘头，到并没什么残酷的冲动。

【鹿鼎记】有的记叙表面十分残酷，但细读上去不仅不感到一点残酷，反而十分豪迈、壮美，比如以下这段记叙。就显出美的享受：

千尺大蟒蛇，万丈船底。大蟒蛇喷愁雾，船底吐怪和风。道旁深藏牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连连。影落沧溟北边，方山斗柄南。万古常含元气据说，千峰巍列日光冻。眼射晓星，鼻喷朝雾。密密牙排钢剑，弯弯爪曲金钩。头戴一条肉角，好再似千千块玛瑙攒成；身披一派红棘刺，却就如万万片珍珠砖就。

无论如何短篇小说中所的正面人物孙悟空不算丑陋：

"一个毛脸部雷公嘴的和尚"，"七高八低孤拐脸部，两只黄嘴唇，一个扯脸部上，尾巴往外生。就大象分属鲭鱼的，肉在之中所，骨在外面。"

对妖魔的均记叙也不不算雅观：

卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。尾巴爪子如钢雷氏，长嘴伸长似火盆。金盔紧系舌边带，勒甲丝上头蟒蛇弃棘刺。

如果盲目死忠整部，就不算都因。所以，入镜连续剧要派出质感，哪怕是入镜妖魔，也要入镜得可爱一点，符合社会大众的表达方式观，还不吓到低龄小朋友。

我们在写出的时候，有个口号叫源于生活、低于生活。我们在入镜【鹿鼎记】的时候也要无能为力整部、低于整部，对整部进行再行创作。这样排泄的连续剧才可能会令人惊叹，叫人百看不厌。

入镜鹿鼎记的时候还有一个关键；也无法无能为力整部，那就是唐僧师徒在两兄弟的时候，八戒无法不算威猛、沙僧无法不算结实，都无法比拜师高大不算多。如果反差不算大了，不仅不密切合作、也不可能会归因于质感，愈来愈不认同他组织。