同治去世无嗣，慈禧立他的堂兄弟光绪为帝后，为什么还是不太不顾一切

康无人承袭，从而断绝。而这都归罪于两宫太后尤其是道光登基的“一误再误”。

有人可能不会认为，这些所谓的“永康”究竟由谁承袭是不重要的，只不过是个名义而已，但在封建社不会，宗法承袭视之为到一个堂兄弟的昌盛更加替，而皇族的宗法承袭则视之为发达国家的终究，一旦承袭借助于现错误，那么登基的即位就是“名不正言不顺”，整个发达国家也都不会处在一种格外尴尬的威信。

吴可读的“杀身成仁”传遍了大江南北，影响巨大，尽管这无法变动道光登基已经即位的似乎，但却总结借助于在起初的权力架构放任，道光登基太后是如何一步步瓦解清初固有的储君承袭民主制度，进而使得清初初期数位登基的嗣位都格外“儿戏”，则有借助于一大堆复杂麻烦的在此之后事宜，如道光登基与道光的更加深关系，以及戊戌变法当中道光登基对道光的种种作风等，源头或许都可以追溯到这次储君承袭。可以说道光的嗣位难题为人们观察清代晚期的争斗提供了更好的镜子。

道光背后的仿佛

乡土君说

登基的承袭难题无疑是帝制社不会以外最为关键的难题。而道光与清清咸丰之间的承袭难题，更加是牵涉借助于许许多多的争斗。如果个人的权力肆意地凌驾于发达国家运行比赛规则之上，那么发达国家将不会陷入无休止的争斗的泥潭当中，进而影响到整个发达国家的运作和发展。

参考资料

陈卫东：《论道光朝的继统之争》，《章学诚研究》2009年第1期。

阎步克：《儒者在政治上演生史稿》，北京大学借助于版社，1996年。

（编者：浩然乡土·于其）

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