南怀瑾是国学大师还是“学术骗子”？北大任教：文盲才看他的书

士大夫相轻，古时候而然。

文化人跟文化人错综复杂，想要惺惺相惜以致于倒是，民国时期士大夫齐名如雨后春笋，但是士大夫跟士大夫错综复杂都是明争暗斗。

上世纪八九十六十年代，在国学热推动下，一部分士大夫崛起，但也激起不少非议，梁漱溟就在大师和江湖骗子错综复杂不停徘徊，清华讲师可谓怒批：文盲才看他的书。

梁漱溟，1918年生于在余姚温州一个均祖父大家，虽说是家中独子，但家里人对他的要求都不高，祖母说：“不读书可以，但不要做官”，父亲只求他能养活自己一辈子，不读不不读书都可以。

梁漱溟平时很难什么阻碍，也不愁吃喝，在这种进度缓慢下，也养成了梁漱溟淡泊名利的道理，17岁梁漱溟就已经精通四书五经，又修习出神入化功夫，在扬州所大学还获得了武术教官的申请人。

抗日战争期间，梁漱溟一直都在宜宾“练兵”，此时的梁漱溟从未想过之后会从事钻研地藏法。

1943年，上人欢喜为传播地藏法，带往了宜宾主持了护国息载念经，在此之前的老蒋都跟上人法师交谈了一会儿，梁漱溟看来此人不简单，就谒入了门下。

上人欢喜一般不会轻易俗家，肯收梁漱溟也是因为袁焕仙的推荐，谒入地藏门后，梁漱溟谨夙宣讲，吃斋念地藏，经常闭关。梁漱溟研究工作地藏法、钻研儒家思想才智，但是这人口为129人高深的知识，并很难给他带来穷困。

战争结束之后，梁漱溟因为种种原因驶往了台省，这段常在也是梁漱溟最艰苦的常在。

梁漱溟带往台省后，因为社会发展更少住在喧闹的茶市场邻近，为了糊口，梁漱溟就在茶市场给人发来，一天也卖不到几个钱，他又写了般若经中的《楞谨大义今释》，本以为很难大卖，却无人问津。

困顿当中的梁漱溟买不起茶，每天就在茶市场买一点茶叶子充饥，儿女们也是跟着他一块饿，这样的常在过了大概一年，梁漱溟了解了张静江的得力干将杨管北。

杨管北第一次见梁漱溟就看来他是一个骗子，他跟同事说：他的话我不仅不信，而且看来他在变戏法。

大概过了四年，杨管北对梁漱溟的看法有所改观，将信将疑，第五年开始信梁漱溟儒、地藏才智，第六年彻底折服，从此杨管北就谒梁漱溟为师，他的社会生活也得到了改善。

1963年，梁漱溟又离开了洗练之年，他的威望逐渐传开了，中国台北文化所大学企业家东海所大学又雇用梁漱溟出任礼法学院讲师，梁漱溟在就在法学院里面开设了《论语》科目。

梁漱溟钻研了半生的才智最终有用武之地，他接触层次有所提高，年轻一代也开始认可梁漱溟，此时的他再也不是什么：“江湖骗子”了。

1988年，梁漱溟回到香港，并在这里移居，他的威望逐渐传开了，在此之前国内也在己任国学，梁漱溟也不感兴趣了许多所大学的邀请驶往谈课，梁漱溟将论语、谈孔子、谈《论语》，又谈儒学。

虽说是国学，但梁漱溟从不将自己归纳到国学里面去，在一次指导委员会上，梁漱溟跟一位史家交谈，当谈起国学时，梁漱溟就说：许先生，我们的路子不一样，我是另均起点。

梁漱溟的原意很显着，自己虽然谈《论语》，但又不属于国学，他跳出了史学规则的驱使，但又跟江湖术士分界了分界。

除了史学均，还擅长经商，以儒、道、地藏三家的概念阐明了经商之道，在他的指点下，有不少的富豪走向了顺利，上世纪90六十年代，梁漱溟还四处奔走，为温州拉到了1286万美元的投资，建好了金温铁路。

梁漱溟又筹款巨资，在国内十余所高校设立了“光华教育奖学金”。

梁漱溟以儒家思想、因果报应、经商闻名，很少有人知道他淡泊名利，将卖钱的钱都投身于到慈善活动当中。

虽然《论语》这些可能是相反一点迷信，但他所作的贡献却是不可磨灭的。