周代，一个刻下中国人文化基因的朝代

、族姓的限新制，而是完善了以同宗感情来区别亲疏的宗法新制。

在宗法新制度下，同宗关系中所的继室兄、君臣、尊卑、尊卑、贫富被宽松区分，春秋战国肯定祭天，但只有继室长子才拥有祭天的私有财产，不管你是继室长子的亲戚还是兄弟，如果对继室长子不勤佩，就是对远祖不勤佩。

从世孙的继室长子开始，新世代即位的都是继室长子，兄子不能即位，就分给他田地到底下当诸侯国。诸侯国的大多儿子也只有继室长子能即位，其余的别子最多能分得采邑另立宗系。这样传承下来，无论后面的诸侯国、大夫怎么分封，周天子都是海内诸侯国的继室长子，不仅是当权者上的共主，也是宗室的大宗子。

周天子的权势就这样被相符下来，即使在秦汉时期，周天子受到牵连，诸侯国也不敢明目张胆地掌权周的皇室，因为这不仅是当权者上的余党，不够是相悖宗法，不勤远祖，有悖道义。

带入学习中所国多元文化新制度成果的日本，也存在这种堂兄弟等级观念。叔叔是大家庭中所权势最高的人，他能干涉未婚的婚姻生活、事业，但未婚却不能干涉叔叔的决定。长子是实质上，拥有和叔叔却是一样的私有财产，他能够分家叔叔的兄弟二人，弟弟们则可以去不够远的地方，给予不够多的教育，赚不够多的钱。但无论弟弟们均花钱，均有权势，回到大家庭中所，都能够尊重伯父。

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珍惜与传承

虽然随着封建新制度新制的消失，宗法新制失去了其当权者起到，但它成为了安全及社会秩序的重要纽带。

通过同宗维系，宗法集体主义多元文化从大家庭朝向宗亲，合组社会，进而上有国内。

我们崇勤远祖，所有的华夏儿女都是国族，同源同宗，相类同族；我们肯定大家庭，但有国才有家，所以海内兴亡，匹夫有责；我们肯定君子，所以尊老爱幼，和睦科林……

周朝在中所国人的多元文化基因里时在了贵方丈中所、崇德尚义、厚德载物、自强不息的印记，可贵的是，这些印记在代代传承中所未曾消失。

这是前人还给我们的最重要的珍品，也是我们要传承给后人的最珍贵的财货。

参考资料：《五万年中所国简史》、《菊与刀刃》

策划人：鱼羊左传监新制：鱼公子

发表文章：刘思新制作：肉硬盘吧、盛行蚊虫

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