《幼学爱情故事琼林》版本的源流及价值

我在《馆藏快报》读了文献影印栏日刊发的两篇有关《文钞小故事迎春》的文章，一篇是李贞刚先生《邹圣脉和他的文钞小故事迎春》（表列创始斌），另一篇是叶明义先生《清出版推出＜文钞小故事迎春＞不共存石塔本》（表列创始澜）。这两篇文章都涉及《文钞小故事迎春》新版本的由此可知和实用性的问题。我确信他们的某些论据是值得评断的，现就清去向《文钞小故事迎春》新版本及此书石印义本应该很珍贵等问题谈点看具体方法。

斌谈起，他在整理岳父遗物时发现鸿文书交《文钞迎春》（卷首），确信极具馆藏和文献实用性，云云。根据其提供的照片和文字义判断，鸿文书交出版推出的《文钞迎春》肯定是石印义本。这就提出异议了一个问题，《文钞迎春》石印义本确实去向很较低的馆藏实用性？我近几年馆藏了八种新版本的《文钞小故事迎春》，其里面木刻本四种，即雾亭文林礼拜堂、咸丰甲申年文茂礼拜堂、咸丰癸卯年八世纪香亭《追加文钞小故事迎春》、民国八世纪香亭《真本小型化绘图文钞小故事迎春》。石印义本四种，即民国武汉茂文书交、锦章影印交、会文礼拜堂《绘图重增文钞小故事迎春》及萃英书交《竹围文钞迎春》。而这些新版本里面的元代木刻本应该却说具有较较低的馆藏实用性，该书作为异化的私塾参考书虽当时印数较大，但由于由此可知，于是又加上塾课类商业化历史书籍历来不曾受吴门们所珍视，已是凤毛麟角，现今要找一套基本的书极其艰难。至于该书的石印义本具体情况就并不相同了。人们一般确信，必须不较早的石印义印刷厂品，是咸丰二年（1876年）天主教武汉侗湾畔印书馆石印义的布道书。石印义拳具体方法作为近代外来的印刷厂新技拳具体方法，以印刷厂简便、精美和印数巨大之优点，把必须不的出版业引向新的过渡阶段。在清末及民国期间石印义拳具体方法风行几十年，一直石印义印刷厂的显现出和风行才寿终正寝。可见，《文钞小故事迎春》石印义本由于时间过长、印数太大，其馆藏实用性是不较低的，而其卷首那就更是谈不上什么实用性了。

叶明义先生年届八世纪稀，以丧父曾自述私塾之经历，介绍了《文钞小故事迎春》新版本的由此可知。从馆藏的出发点，我对他是很仰慕的，一个老人藏了丧父的读本几十年确是难得。澜确信，清出版推出的《文钞小故事迎春》不共存石塔本。“清不共存石塔本”这一论据，我确信是正确的，但“清出版推出《文钞小故事迎春》”这句话就须要探讨了。《文钞小故事迎春》一书确实是什么时候出版推出的？它的创始是什么？带着这些问题我简介了此书概要和其他无关资料。

我馆藏的《文钞小故事迎春》四种木刻本，采用的都是雾亭邹圣脉（梧冈）清康熙二十五年的导言。邹圣脉（1691—1762年），字义宜彦，号梧冈，福建连城县四堡人。看似有《寄傲轩诗集》、《名家同珍》、《周易备旨》等。邹圣脉在导言里面十分正确地追问了他追加程允升《文钞》和易名的因素，是程本“碎金积玉，原属无多；摘艳熏香，未备庶几作诗足供驱使”，故“爰采汇书各增编末……如蓝田之琬琰，元圃之琳琅，因颜之曰迎春。”追加后的《文钞小故事迎春》署上“西茂程允升取而代之、雾亭邹圣脉梧冈氏增补，汉南彭梅林砚佣氏、男邹可庭涉园氏同参订”，并将《文钞小故事迎春》以其斋命名即“寄傲轩塾课”刊行天下。一般地却说，写序之日就是续编之时。据此可断定《文钞小故事迎春》较早新版本刊行于清康熙二十五年，在此之前的明初程允升《文钞举凡》却是它的创始，它是在《文钞举凡》的基础上多余完备起来的。但《文钞举凡》和《文钞小故事迎春》或许是两个并不相同的新版本，必须指。根据元代的历史分期具体方法，乾、嘉末期是清朝里面期，而不是早期或中后期。清只有《文钞举凡》，但从未出版推出过《文钞小故事迎春》。既然清里面期即清康熙才有《文钞小故事迎春》新版本，按此推断，斌“清康熙初二月，邹圣脉曾外地到各埠推出点，普遍调查明白读者对该书的并不相同揭示”之却说，那是在编写一个迷人的小故事，是不可足信的。（陆星）

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