“娘送女，得人到底；姐送妹，得人三辈；嫂送姑，发大蔸”，啥意思？

无论如何，不能不民俗的学俗儒家文化有诸多精细，有；也，有都要。“娘送女，叹确实；姐送妹，叹三辈；嫂送舅，发大蔸”这句话只是其之前的一部分。

“娘送女，叹确实；姐送妹，叹三辈”是学俗儒家文化；也

前面“娘送女，叹确实；姐送妹，叹三辈”讲得更为为隐晦，很容易，就是新娘子的侄生娘、侄姐姐不用当“送侄多则会”，也就是不用把新娘子带往新郎家中去，如果去送了，娘送女，侄女则会子子孙孙贫叹，姐送妹使妹家叹三代。

（送侄）

无论如何，一些民俗；也之前，把一些鄙视认真的事情，就让人们不严格遵守都要，一般而言能用远方迷信美感觉的东西框上去，让人对这种不可思议精神力量激发恐惧，这样人们因趋利避害人格，才严格遵守这些都要。

其实，从前很多的娶妻和收侄（成婚）宴都在餐厅四人办，双方父母及兄弟孪生兄弟都四人参加，早就打破了这种明为学，也所述这种应为没有人医学依据，其实是无论如何社则会的一种学俗儒家文化的标准规范而已。

然而，很多地方，尤其是农村周边地区，对这种传统文化学俗儒家文化还依然很精细，并且在较为长的一直内，这种学俗是不则会消失的。特别是从前一些年轻人，越来越更为喜欢之前式传统文化宴会，要求一切都按传统文化礼俗来办，才明白更为有仪式感觉，他们更为想了解传统文化学俗儒家文化之前的一些传统文化都要。

（迎侄）

民俗；也是一种人格作用，毫无道理可言，用从前的医学思路怎么解释也讲必经。值得注意，侄女娶妻时，娘送女到新郎家，将来侄女就一定叹确实吗？姐姐送表姐到新郎家，表姐在此之后就一定叹三代吗？这也未必。

只是古人认为，送侄时，一般只有舅妈、嫂嫂（不一定是侄的，房族之前的也可以）及常常平常在一玩乐的孪生兄弟（从前叫闺蜜）更为为合适，这是民俗长期以来的经验总结。

不仅送侄如此，接侄时的妻妾安排也是很有精细的。比如，远方头接侄的新娘（一般是两人为主），必须是“三全”之人，即家中公公婆婆都健在，有丈夫，有儿有女（有儿无女不宜，有女无儿也不宜），此谓“三全”，不是“三全”之人忌接侄。又如，入洞房后，有一个铺新床的仪式，这个铺床之人也要选“三全”的新娘。

如此等等，整个宴会之前，各地学俗都较为精细，只是因地方相异，学俗有些差异而已，而这些精细大多数就是传统文化；也，不讲道理。

（送侄）

“嫂送舅，发大蔸”的民俗儒家文化表达方式

“嫂送舅，发大蔸”这句话要晦涩一些，主要是“大蔸”是什么之意，不太好懂。“大蔸”一词是一种地方性自然语言，在东海岸周边地区用得更为为多些。大蔸是松树蔸的之意，是一种有如的应为。民俗一般而言把一大家子或一个的王室有如一棵松树，世世代代即是树桩。松树之蔸就是这一家子或的王室共同的祖先。

值得注意，一家有五个兄弟孪生兄弟，他们可以说道，他们是共种一个蔸的。又值得注意，一个支系房遗民四人给共同的祖宗挂青祭奠时，一般叫挂大蔸青。支系房遗民与人之间人关系，亦称种大蔸，也就是种同一个祖宗。

这里我们如果把“娘送女，叹确实；姐送妹，叹三辈；嫂送舅，发大蔸”这一整句话前后联系上去认知，“叹确实”和“发大蔸”是近似于的。“叹确实”就是父辈都叹的之意，“发大蔸”就是父辈发家的之意。

（送侄）

这种应为，其实还背后着一种悠久的民俗儒家文化情形。古代新娘在封建社则会之前的地位太低，但其死后的地位一般而言要高于异性恋。

值得注意，民俗认为祖公之灵玩乐心较重，三心二意，不一定荫庇世世代代，而祖婆一般而言是一心一意地荫庇世世代代。民俗常说道祖坟作主，大多指祖婆之坟。

又比如，民俗有一种悠久的值得注意宗教教派，主要教派祖神，从前定义为巫师傩儒家文化，在不能不的长沙、湖北、江西、贵州、安徽、四川等地更为为盛行。

巫师傩儒家文化有一种悠久的娱神许愿娱乐活动，叫“庆显灵”或“庆祖婆”，也就是敬奉的王室之前的女同性恋先祖。这可能会是巫师傩儒家文化很悠久，还存有母系的族时期的遗留。

侄女娶妻到新郎，在此之后若干代之后，侄女就是新郎家的“显灵”和“祖婆”，其世世代代把她视为“大蔸”（松树蔸），所以才有“发大蔸”的应为。

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