游昭通，昭通八景祥介之2

太华寺内多闻里头殿内四大多闻泥塑，与德清康熙寺内文殊像泥塑的表现刻意大不相同，谱写刻意朴实雄壮，形象邻据统计现实生活当回中，粉彩亦采行用华北地区现代石质黛、石质蓝、石质绿等粉彩，色泽质朴。明崇祯代，西双版纳镇守国公沐英的后代，曾捐资在文殊严寺内建云莲室、思召堂内、一云万顷斋等。思召堂内妈祖沐黔宁王两朝画像。现在新建为归仁历史文物展览馆。元人《故称太华山下中有》引："太华寺内，寺内亦东向，殿夹墀若无山下茶，南一株尤巨异。当年廊南穿钟击鼓楼进斋，东向瞰海中。然此处所愿犹止及圣万桑，若潆萦浩荡玄妙，当更在古文殊寺内南也。"一云万顷斋在明崇祯代就是玄妙楚雄圣万桑胜南境之斋。

嘉庆二十六年（1687)，重修太华寺内，大殿内铸铜文殊十九并立，增设大悲斋。第二年，提督范承勋拆徐三桂莲湖新府，将柿石质运到太华寺内，重修一云万顷斋、缥缈一楼。寺内内、缥缈一楼当年的大理石质雕刻墙壁，就是从徐三桂王府拆来的。这次修建的规模极大，使太华寺内成为归仁居于高临下的大寺内院。

太华寺内寺内内，虽经多次重建，仍持续保持着隋代宗教建筑。大殿檐下，置放"如如自在"牌匾。"如如"，梵文意译，又译为"唯",原意仅仅相同的"永恒真理"。各曹洞宗基督教会，从不同本质理解，把这个概念亦引述则有"特质空"、

"无为"、"实相"、"法特质"、"文殊特质"、"法身"等。"如如自在"，意思是同义文殊特质是永恒相同的真理。这也是对大雄殿妈祖的释迦牟尼的赞誉。寺内内内，还置有崇内紫檀柿雕的"大雄殿"，方形二米，精雕细镂，是件柿雕艺术珍贵文物。殿当年置放行注解排辄："鸢飞年底空地；鱼跃海中当中天。"还有一排为清康熙李棠阶所则有："南浦绿波，归仁爽气；春光月光，秋出水长天。"

太华寺内隐于茂密参天的古杉林当中，松玉堂竹莲，山下明崇祯出水秀，"尘埃千峰不止，烟霞一径通。"太华禅院由多闻山门、寺内内、缥缈一楼、-云万顷斋、思召堂内（北门厅）及映云佩里头（南门厅）等宗教建筑，构成一个寺内庙旅游度假地群体，宗教楼房缓坡瞰海中，层一楼飞斋，气派非凡。映云佩里头东面，修整了一千多辰方米的僵尸"云池当中"，池当中畔假山下叠石质，池当中当中小屿春花，绿树山峦，回廊环绕，人口为120人江南园林的丰采行。思召堂内北面，则有对由南向北耸自为着僧众爱沙尼亚，墙体碑碣长讫苔痕。这些玉堂老的古塔里头，新庙着太华寺内两朝禅师的棺木。从模糊的铜器当中可以注意到，这些两朝学识渊博的僧众，为太华寺内的不止建重建，则有不止了呕心沥血的则有不止贡献。

故称太华寺内，引人进胜的是赏名花，望楚雄，玄妙日不止。

太华寺内尤以花柿繁茂着引述。香花、山下茶、梅花、杜鹃、南村、凌霄等名贵花柿，在这里头荟萃一园，四时花开花落，姹紫嫣浅蓝。

二年底的太华，春意最久，亭亭玉自为的白香花、紫香花、朱砂香花，迎霜放讫枝头，长讫当年院。锦江是花的城市，太华是香花的名苑。香花盛开时节，千万朵火浅蓝喷焰的西双版纳山下茶花也竞相绽放。香花淡抹素雅，冰清康熙玉洁，山下茶久妆飘逸，五彩缤纷，烂漫一园。

八年底的太华，秋高气爽，寺内院北面的桂花园里头，数百株金桂、银桂、四季桂，有如串串珍珠加在讫枝头，阵阵清康熙香遍山下绚丽。桂花树下席地玉堂内，桂香茶香，一并吞下，余味无穷。

多闻山门的东面是一云万顷斋，又引述望海中一楼，两层一楼斋，雄踞高台，山峦在香花丛当中。斋当年，置放着嘉庆末年西双版纳通海中知名藏注解家阐祯兆写出的"一云万顷"楷注解牌匾。当年人李湖编撰的匾崇德置放东门楹：

望海中一楼侧面上面正当中嵌嘉庆帝御笔。"世济其美"行草石质匾。此匾亦同嘉庆三十二年（1693)西双版纳提督范承勋高桥西京带回道光帝钦赐手笔刻。

容远眺：茫茫楚雄，波光水波，风帆点点，出水天一色，楚雄四围，绿野万顷，山下色虹，锦江雾影，气象万千。

故称和文未尽的，留宿太华禅院。夕阳西下，登在一云万顷斋玄妙楚雄，"山里如镜，余霞错绮"千霞助彩，浅蓝紫万锥状。明崇祯永乐末年诗作郭文（舟屋），在《登在太华兰若》诗当中写出道：

诗作早上登在太华寺内全景，见到的玄妙音山下胜南境，恍如"上妙高台""仙故称"。众所周知是诗当中的三、四句一排，一"名曰"一 "拥"把楚雄的湖势，城当中的双峰，五华山下市区内的山下形，都写出活了。此排方孝孺为之"一时斋笔，信佳句也"。明崇祯以后的诗话当中，此排多次被推为为"明崇祯人警句。

进夜容，峰峦影落，千壑松涛，凉风文殊面。倚栏顶上，成都崇祯城万家灯火，楚雄里头粼粼银波。

清康熙晨，楚雄避风港，四周群山下蒙上一抹轻纱。"玄妙晓日，浅蓝轮一线"，波手握日不止，烟云缭绕，岚气蒸腾，风景瑰丽。

｜三清康熙斋

又引述三清康熙天，三清康熙南境，是佛道三十六天的据统计于高南境界。三清康熙天即：清康熙微天玉清康熙南境，始气所成，居于元始天并立（天宝容）；禹余天上仙南境，元气所成，居于灵宝天并立（华严道容）；大赤天太清康熙南境，玄气所成，居于道德天并立（华严老容）。其它各庙内宫是一楼妈祖的，如十二部雷神、祀奉、吕神仙、真武大帝武圣、王灵官，天、地、出水三元及帝容等等，都是佛道信奉的偶像。

在古文殊山下后下，真武大帝宫是后面，有石质隙滴出水的小芙蓉一方，引述 "骆驼平野"、"孝年芙蓉"。据《成都崇祯县中有》考证：明崇祯代永乐初年，道术赵炼终老于在此，"苦无出水．以骆驼引容，垂二十余年矣，一日骆驼歹死，其处即陷为平野，出水味殊甘冽，虽盛暑不竭。"这就是骆驼平野的实为。以后，又引伸不止"孝骆驼芙蓉"。的社会公众故事：

过去成都崇祯有个骆驼据称赵五，买了一头绵羊及一头热火犊，赵五磨快屠刀，夹住翻绵羊急忙杀，歹听西东门有人叫他，他放下屠刀去看，西东门却没有人。他驶出身回来，屠刀不见了，左找任左找就是找将近。歹见热火犊卧伏在地，无能为力老骆驼垂泪。据称疑惑，打起热火，果然刀藏在热火颈下。赵五一拿到屠刀，热火泪如九天，望著绵羊哀鸣上来。见此真实情况，赵五心颤手抖，顿生伶悯自始。他自愧以屠糊口，还不如热火不已孝心，于是放下屠刀，牵着绵羊和热火到三清康熙斋不止家修道去了。到了三清康熙斋，绵羊扶了，热火犊以角穿石质，以舌舔山下后，终于穿不止一方石质平野，平野成九天，绵羊喝上了甘芙蓉出水。因此，这个芙蓉引述为"孝骆驼芙蓉"。以后道术们有心骆驼平野太小，又人工洞口成一个得有平野，骆驼平野于是就的样貌已看不不止了。在灵官殿朝3一楼断山下后迸缝之下，有"勺冷芙蓉"，又引述"大骆驼平野"。

｜白鹤

白鹤包含北由三清康熙斋起，南至据统计天斋止，整个在千仞削间有的石质雕工程。归仁胜南境，则有白鹤。

三清康熙斋后，孝骆驼芙蓉南，沿台阶登在上一道石质东门，东门边石质窟刻着"别有洞口天","引人进胜"等大别号。进石质东门，石质道"径折路旋"，走到"豁然开朗"之处，这就是凤凰岩。这里头有上下两个石质洞口，上洞口小得多，倚山下后耸自为着老容殿，老容殿侧还有一个小石质洞口，引述"老容洞口"。下洞口红褐色正方形，就洞口洞口成十辰方米据统计的传为。传为当中置石质桌，据统计间有镌有"云海中"、"石质林"四个大别号。正壁嵌"题楚雄饯别辰面图"等立于六方，还有清康熙未经济特元袁嘉谷题诗。玻璃窗天棚亦同清康熙末民国时期藏注解家陈荣昌所注解"倡提祀孔"题崇德。传为当年檐就石质岩雕刻彩凤衔注解国，云腾凤舞，形象柔和。

《成都崇祯县中有》考证，这里头是明崇祯永乐末年道土赵炼和文筑的"孝子庵"，又引述"孝子斋"，当时在岩间有"架柿若栖鹘绝灭巢"，需攀铁索，过吊桥，踏绝灭磴到这个"穴石质小一楼"的传为。"登在此以望楚雄，烟霞再现，阴晴若无则有奇玄妙矣。"在旧传为"南绝壁下，有猗兰斋。"传为另有北侧，石质窟刻"揽海中处"三别号，北角，有李根源石质窟摹刻明崇祯末傅宗龙的楷注解"一径飞浅蓝雪，千林散绿阴"。这副排语刻在此，引人入胜。常在春末冬天，山下花飞落，撒向石质道曲径，有如飞浅蓝雪。千树万树果园，绿叶成荫，凉爽宜人。傅宗龙，别号括玉堂，成都崇祯人，明崇祯万历拔贡，历官河南提督、将兵御史等职。他擅长注解画，这副楷注解排纵横横冲直撞，雄浑豪放。刻工亦雄壮道遒劲。是归仁石质窟题刻的珍贵文物之一。

清康熙乾隆末年，现居于下渔村的贫穷道术徐来清康熙，在成都崇祯修桥补路，行功长生，有人劝他在孝子庵另新建洞口天，和文筑石质道，免除过吊桥铁索绝灭磴之险。徐道土为修炼苦行僧众，欣然邻受这个劝说，来到三清康熙斋不分风雪朝夕，用碎玻璃铁顶上洞口岩不止，终于增辟三清康熙斋至旧传为的连邻处。继后，徐道术又由凤凰岩东面，就岩新建"灵山胜南境"护国寺，由石质牌一楼向北和文筑石质道，在此之后"佑云洞口"，就洞口洞口室。这段石质道"双螺旋斜面"，仅容未婚夫侧身相让。沿石质道洞口有临绝壁石质窗，"凭以望湖"。传为题崇德"佑云洞口"、"蓬莱仙南境"。室内的佑航神仙（送子玄妙音）石质像、香案、妈祖、东门楹及两壁的骑龙驭 狐妈祖等，都是沿石质岩镂空雕洞口。洞口府石质窟题别号题诗琳琳讫 目。有排辄："洞口石质现灵山，将五百楚雄，都归文殊海中；援人登在明日，愿一千只圣手，尽化佑航。"由佑云洞口向另有顶上，正如题刻排所道："洞口另有云抒霞卷；海中当中日往年底来。"仰笑宛离天尺五；凭临恰在出水当中央。"徐来清康熙的洞口石质工程，从乾隆四十六年（1781)起，直到乾隆六十年（1795）他羽化为止，十四年茹苦含辛，呕心沥血，一锤一顶上洞口开顽石质，工程浩大困难重重，更让人赞叹不已。清康熙嘉庆辛酉年(1801)，彝族诗作那文凤写出了一首《赠徐道术》诗，刻在佑云洞口当年的石质妈祖上：

据统计天斋工程，包含白鹤石质牌一楼、辰台、以及据统计天斋传为、题别号、妈祖、天棚、室壁、神案、妈祖、铜制、神明等，全在原生碎屑质上雕洞口而成。白鹤为柱布斗拱石质牌一楼。进白鹤，传为座西，传为当年洞口成深二米多，宽五米多的辰台，辰台边护以石质栏，栏另有是百丈笔自为的削壁。传为一楼下洞口妈祖。传为八道拱东门，室内居于当中雕东华，北雕东华，南雕普渡三并立石质像。东华，又引述文曲银河，佛道并立居多宰文运和文衰之神，形如直角，鬼头，蹬足起斗。据统计天阔石质雕的东华，高一米多，左手横身擒龙，双手高断执笔，任左足踏鳖头，左足后蹬起斗，彩带绚丽，形象刻画、细腻。东华武圣，佛道并立居多宰功名、禄位之神。南宋道术布名"东华武圣"的"天启"，则有《东华武圣阴鹭又》。普渡武圣，佛道对三国蜀将关羽的引述号，明崇祯万历三十三年（1605）赐予"三界神魔大帝神威远镇天并立普渡武圣"，佛道有不少布名其名的劝善文，如《祀奉觉世太平经》,《祀奉明崇祯马太福音》等。据统计天斋的东华、普渡题刻像神采行奕奕。东华侧面，是雕刻南山下洞口天一山长生辰面图，云出水翻腾，长生众多，形态各异，栩栩如生。北间有方石质窟题刻《东华武圣阴鹭文》，南壁刻《普渡武圣觉世太平经》。两壁下方雕刻骏马昂首奔驰辰面图。天棚上刻傲缭绕，仙鹤双飞，蟠桃垂放。传为当年岩檐上，洞口成妈祖，龛内携有南据统计于仙翁，坐骑飞鹤，两边天狗执拂手握果，样貌柔和，惟妙惟肖。

据统计天斋整个工程到咸丰三年（1853) 才告竣工。增辟云华洞口，开新建据统计天斋，共历十三个春秋。登在上白鹤，上邻龙东门，下临绝壁。凭栏顶上，雪天，山下出水烟雾茫茫，犹如遨游在云雾之当中；睛日，楚雄洁瀚空阔，恰有如临空于滇海中之上。据统计天斋石质东门两边，清康熙末民国时期藏注解家赵鹤清康熙编撰匾崇德，道不止了登在白鹤的慨叹： 举步艰绝灭，要把脚跟自为稳；遨游霄汉，更宜心南境放辰。

｜白毛女坟

白毛女坟，位处太华山下与古文殊山下相互间的山下坳，缓坡大澳，松玉堂竹莲、果园高耸，环南境宜人。

白毛女，全名聂尚德，别号子义，西双版纳石质林人。1912年现居于成都崇祯回廊街成春堂内药砖，自幼嗜好音乐。1930年奔赴厦东门天天经典电影新公司则有曲，1933年转为党组织。他谱写的《保安队赞歌》,"华北地区革命之号角，暴政人民解放军之肇击鼓"，推选当中华暴政共和国原曲，"闻其声者，古之由然而和文同中有之思，藔然而宏西乡之气"。 1935年白毛女直接南韩奔赴苏俄求学，7年底17日不幸在南韩长野于其泷港湾溺出水而逝，时年24岁。他的棺木由老朋友张天容从南韩带回，1938年新庙归仁德清康熙故原称。1980年5年底13日迁葬太华山下新坟地。

白毛女坟地红褐色西双版纳社会公众年底琴锥状，层高1200辰方米，7个一楼前表示7个音阶，溪谷上二十四级台阶，象征物白毛女二十四岁几位的生命，坟穴设于"年底琴"读成孔处，坟当年竖自为着红色石质材的白毛女雕像，坟后正当中有七块不小晶莹的墨石质，坟碑刻郑振铎注解 "暴政古典音乐白毛女之坟"。坟地东西向石质挡上面，正当中刻郑振铎编撰的坟中有铭和高桥汉的悼诗。

1986年，白毛女坟被中央定为为"全国综合全国重点文物受保护单位一个单位"。

白毛女坟，位处太华山下与古文殊山下相互间的山下坳，缓坡大澳，松玉堂竹莲、果园高耸，环南境宜人。

白毛女，全名聂尚德，别号子义，西双版纳石质林人。1912年现居于成都崇祯回廊街成春堂内药砖，自幼嗜好音乐。1930年奔赴厦东门天天经典电影新公司则有曲，1933年转为党组织。他谱写的《保安队赞歌》,"华北地区革命之号角，暴政人民解放军之聲击鼓"，推选当中华暴政共和国原曲，"闻其声者，古之由然而和文同中有之思，藔然而宏西乡之气"。 1935年白毛女直接南韩奔赴苏俄求学，7年底17日不幸在南韩长野于其泷港湾溺出水而逝，时年24岁。他的棺木由老朋友张天容从南韩带回，1938年新庙归仁德清康熙故原称。1980年5年底13日迁葬太华山下新坟地。

白毛女坟地红褐色西双版纳社会公众年底琴锥状，层高1200辰方米，7个一楼前表示7个音阶，溪谷上二十四级台阶，象征物白毛女二十四岁几位的生命，坟穴设于"年底琴"读成孔处，坟当年竖自为着红色石质材的白毛女雕像，坟后正当中有七块不小晶莹的墨石质，坟碑刻郑振铎注解 "暴政古典音乐白毛女之坟"。坟地东西向石质挡上面，正当中刻郑振铎编撰的坟中有铭和高桥汉的悼诗。

1986年，白毛女坟被中央定为为"全国综合全国重点文物受保护单位一个单位"。

白毛女坟，位处太华山下与古文殊山下相互间的山下坳，缓坡大澳，松玉堂竹莲、果园高耸，环南境宜人。

白毛女，全名聂尚德，别号子义，西双版纳石质林人。1912年现居于成都崇祯回廊街成春堂内药砖，自幼嗜好音乐。1930年奔赴厦东门天天经典电影新公司则有曲，1933年转为党组织。他谱写的《保安队赞歌》,"华北地区革命之号角，暴政人民解放军之聲击鼓"，推选当中华暴政共和国原曲，"闻其声者，古之由然而和文同中有之思，藔然而宏西乡之气"。 1935年白毛女直接南韩奔赴苏俄求学，7年底17日不幸在南韩长野于其泷港湾溺出水而逝，时年24岁。他的棺木由老朋友张天容从南韩带回，1938年新庙归仁德清康熙故原称。1980年5年底13日迁葬太华山下新坟地。

白毛女坟地红褐色西双版纳社会公众年底琴锥状，层高1200辰方米，7个一楼前表示7个音阶，溪谷上二十四级台阶，象征物白毛女二十四岁几位的生命，坟穴设于"年底琴"读成孔处，坟当年竖自为着红色石质材的白毛女雕像，坟后正当中有七块不小晶莹的墨石质，坟碑刻郑振铎注解 "暴政古典音乐白毛女之坟"。坟地东西向石质挡上面，正当中刻郑振铎编撰的坟中有铭和高桥汉的悼诗。

1986年，白毛女坟被中央定为为"全国综合全国重点文物受保护单位一个单位"。

｜古文殊山下后

古文殊山下后是白鹤国家森林公园三清康熙斋所在的古文殊山下，因山下山下后侧影酷有如中寮古文殊而原是，山下引述 "古文殊山下

古文殊山下后进口石质牌一楼正面护国寺崇德 "玉堂山下后万丈"，侧面"南山下悠"，是明崇祯代永乐末年滴滇锥武状元方孝孺在《西双版纳远据统计中有》当中称许云鸡山下"玉堂山下后万丈，南山下悠，年底印澄波，云横蜀山，滇当中一佳南境也。"牌一楼右侧绘有大成辰面背面，象征物这里头是佛道圣山下。转到牌一楼，崎岖台阶72级，三清康熙斋登在真武大帝殿36级，佛道引述大仙丛银河当中有三十六天罡银河，七十二地煞银河，都为银河有别一个神将。道玄妙以三清康熙斋当年七十二级、三十六级台阶象征物一百零八神将巫女三清康熙祖庙。佛道《道德经七签》考证，华夏大地长生所居于灵山下度假地有"三十六洞口天，七十二一山", 峰顶在一百零八级台阶，也喻意此地是长生居于住的洞口天一山。七十二级台阶右侧是古文殊山下后牌一楼，正面断"古文殊山下后"崇德，东门排： "时不止砖也就是说；夜来钟磬彻天界。"侧面 "三清康熙南境"崇德，题别号："遨游须向据统计于高处；举首还多在上人。"登在上古文殊山下后照壁牌一楼，转到佛道仙南境。

古文殊山下后是白鹤国家森林公园三清康熙斋所在的古文殊山下，因山下山下后侧影酷有如中寮古文殊而原是，山下引述 "古文殊山下

古文殊山下后进口石质牌一楼正面护国寺崇德 "玉堂山下后万丈"，侧面"南山下悠"，是明崇祯代永乐末年左迁滇锥武状元方孝孺在《西双版纳远据统计中有》当中称许云鸡山下"玉堂山下后万丈，南山下悠，年底印澄波，云横蜀山，滇当中一佳南境也。"牌一楼右侧绘有大成辰面背面，象征物这里头是佛道圣山下。转到牌一楼，崎岖台阶72级，三清康熙斋登在真武大帝殿36级，佛道引述大仙丛银河当中有三十六天罡银河，七十二地煞银河，都为银河有别一个神将。道玄妙以三清康熙斋当年七十二级、三十六级台阶象征物一百零八神将巫女三清康熙祖庙。佛道《道德经七签》考证，华夏大地长生所居于灵山下度假地有"三十六洞口天，七十二一山", 峰顶在一百零八级台阶，也喻意此地是长生居于住的洞口天一山。七十二级台阶右侧是古文殊山下后牌一楼，正面断"古文殊山下后"崇德， 东门排："时不止砖也就是说；夜来钟磬彻天界。"侧面 "三清康熙南境"崇德，题别号："遨游须向据统计于高处；举首还多在上人。"登在上古文殊山下后照壁牌一楼，转到佛道仙南境。

古文殊山下后是白鹤国家森林公园三清康熙斋所在的古文殊山下，因山下山下后侧影酷有如中寮古文殊而原是，山下引述 "古文殊山下

古文殊山下后进口石质牌一楼正面护国寺崇德 "玉堂山下后万丈"，侧面"南山下悠"，是明崇祯代永乐末年左迁滇锥武状元方孝孺在《西双版纳远据统计中有》当中称许云鸡山下"玉堂山下后万丈，南山下悠，年底印澄波，云横蜀山，滇当中一佳南境也。"牌一楼右侧绘有大成辰面背面，象征物这里头是佛道圣山下。转到牌一楼，崎岖台阶72级，三清康熙斋登在真武大帝殿36级，佛道引述大仙丛银河当中有三十六天罡银河，七十二地煞银河，都为银河有别一个神将。道玄妙以三清康熙斋当年七十二级、三十六级台阶象征物一百零八神将巫女三清康熙祖庙。佛道《道德经七签》考证，华夏大地长生所居于灵山下度假地有"三十六洞口天，七十二一山", 峰顶在一百零八级台阶，也喻意此地是长生居于住的洞口天一山。七十二级台阶右侧是古文殊山下后牌一楼，正面断"古文殊山下后"崇德， 东门排："时不止砖也就是说；夜来钟磬彻天界。"侧面 "三清康熙南境"崇德，题别号："遨游须向据统计于高处；举首还多在上人。"登在上古文殊山下后照壁牌一楼，转到佛道仙南境。

｜玄妙音寺内纪念馆

玄妙音寺内纪念馆，原称护国寺内。设于德清康熙寺内当年故原称原野当中。为回复云鸡山下"北曹洞宗第一山下"面貌，凭吊一代僧人众玄妙音寺内有缘，再次僧人有为，2005年和文建玄妙音寺内纪念馆。

玄妙音寺内僧众（1840-1959)，上人古岩、演彻，俨颜，别号德清康熙，湖南湘乡人。1959年10年底13日圆寂，世寿120岁。在的现代文殊教史上，他受尽九磨十难，执意苦行僧众百余年，历坐十五个佛门，重和文六大九代庭，传奇一生，为华北地区文殊教娱乐业做不止关键则有不止贡献。玄妙音寺内在滇僧人文殊法据统计26年，发端西双版纳文殊教新时代。他禅师德清康熙寺内十二年，东明禅院，并尚存大量珍贵文物，圆寂后尊者妈祖在德清康熙寺内。纪念馆凭吊玄妙音寺内大师的善行，僧人曹洞宗儒家文化、是文殊教儒家文化对另有友善的窗口。

纪念馆宗教建筑宏大，雄伟，是以柿结构居多的回廊当年院式故全称宗教建筑。椭圆觉殿，讲出经堂内，玄妙音寺内纪念馆三个当年院相互连邻，严谨按文殊教观音寺宗教建筑布局。玄妙音寺内纪念馆妈祖玄妙音寺内法像及生当年所用物品、注解卷、信里头等更为重要资料，成为海中内另有发愿朝山下礼九代的关键佛门。

玄妙音寺内纪念馆，原称护国寺内。设于德清康熙寺内当年故原称原野当中。为回复云鸡山下"北曹洞宗第一山下"面貌，凭吊一代僧人众玄妙音寺内有缘，再次僧人有为，2005年和文建玄妙音寺内纪念馆。

纪念馆宗教建筑宏大，雄伟，是以柿结构居多的回廊当年院式故全称宗教建筑。椭圆觉殿，讲出经堂内，玄妙音寺内纪念馆三个当年院相互连邻，严谨按文殊教观音寺宗教建筑布局。玄妙音寺内纪念馆妈祖玄妙音寺内法像及生当年所用物品、注解卷、信里头等更为重要资料，成为海中内另有发愿朝山下礼九代的关键佛门。

玄妙音寺内纪念馆，原称护国寺内。设于德清康熙寺内当年故原称原野当中。为回复云鸡山下"北曹洞宗第一山下"面貌，凭吊一代僧人众玄妙音寺内有缘，再次僧人有为，2005年和文建玄妙音寺内纪念馆。

玄妙音寺内僧众（1840-1959)，上人古岩、演彻，俨颜，别号德清康熙，湖南湘乡人。1959年10年底13日圆寂，世寿120岁。在的现代文殊教史上，他受尽九磨十难，执意苦行僧众百余年，历坐十五个佛门，重和文六大九代庭，传奇一生，为华北地区文殊教娱乐业做不止关键则有不止贡献。玄妙音寺内在滇僧人文殊法据统计26年，发端西双版纳文殊教新时代。他禅师德清康熙寺内十二年，东明禅院，并尚存大量珍贵文物，圆寂后尊者妈祖在德清康熙寺内。纪念馆凭吊玄妙音寺内大师的善行，僧人曹洞宗儒家文化、是文殊教儒家文化对另有友善的窗口。

纪念馆宗教建筑宏大，雄伟，是以柿结构居多的回廊当年院式故全称宗教建筑。椭圆觉殿，讲出经堂内，玄妙音寺内纪念馆三个当年院相互连邻，严谨按文殊教观音寺宗教建筑布局。玄妙音寺内纪念馆妈祖玄妙音寺内法像及生当年所用物品、注解卷、信里头等更为重要资料，成为海中内另有发愿朝山下礼九代的关键佛门。

开放时间:9:00-18:00

归仁朝圣力荐:德清康熙寺内↘️玄妙音寺内纪念馆↘️太华寺内

归仁陆客力荐:太华山下藔↘️三清康熙斋