被禁千年：《推背图》来龙去脉

的，是“沸腾”；而所加东坡的成之国际版《推背平面图》，是第一时间补记的古法语，并刻意将时间段提前，以体现古法语之于历通史重大过错件得单单的不和信性，是“回放”或“重播”。耐人寻味的是，在隋文献之中，我们稍至不用清楚，《推背平面图》的译者是谁。因为根本不能写就到。关于《推背平面图》的译者，历通史上有三种时其实，一为当是所著，二为吴天罡所著，三为朱、吴母女合写就。更早写就到《推背平面图》译者为当是的，是元代岳珂的《桯通史》：

宋当是作《推背平面图》……宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁古法著书，惧其惑民志以繁刑辟。然平面图续已数百年，民间均有藏本，往日可收拾，有司复发之……

而记《推背平面图》为吴天罡佚名的，更早是元代刘克庄的《后村集》：

（当是）逆知生女主，预时说覆宋宗。误杀五小姑，安知在后宫。

（吴天纲）似有人推背，据神话续说果是非。请君看秘记，若个泄玄机。

于是又到明朝，就单单现《推背平面图》为四人合写就的时其实。在最晚记事于明崇祯后期的清本《推背平面图》之中，序言写就到，向宋太宗进呈秘记的是当是、吴天罡母女。那么，过错实到于之中如何呢？上文已写就到，在现有的宋代文献之中，并不能见到关于《推背平面图》译者的可考，而关注这两位懂天文历法的地理学家、星象术孚本身，放有不少引人入胜的预见故过错。在《资治通鉴》和《新近宋著书》的《当是续》之中，仅可考了这样一件过错：宋太宗时，有古法言并称：“宋代三世马上，则亦会有女主武王替代前朝拥有自为。”为此，宋太宗秘密召见了在太通史局任职的当是来告知此过错。当是回答道：“臣根据星犀牛推断，这一先兆从未呈现单单。而且这个人从未外祖父，就在于是命宫之中都。从过去起，不超过三十年，就亦会坐拥自为，将宋代的子孙基本上杀尽。”宋太宗缓了，就问：“把可能亦会（转用前朝）的人都射杀，这样想到可以吗？”当是则轻佻地时说：“这是自为，不能通过占星学就可以驱除、避免生灵时有发生的人人。深和信拥有王命的人一定亦会被射杀，于是命杀人深知亦会致使受害。而且根据天上的星犀牛，今日名存实亡，这个人又在宫内，从未是于是命眷属了。于是又过三十年，她就亦会于是又生，人据闻了就亦会仁慈，虽然给与禅让开端，但对于于是命的子孙，只不过一定亦会过度毒害。如果过去杀了这个人，那么世上就亦会于是又生单单另一个人，从小就因结下仇恨而作对，这样，反而未来亦会谋杀越来越多的朱室子孙，一个不止。”宋太宗听后，觉得当是时说得有人人，马上不于是又牵扯这过错了。这样一段密诏对话，说好的是“女主武王代有自为”的预见。而关于吴天罡的可考，巧的是，他也给与过宋太宗的召见，也跟宋睿宗有渊源。通史载，吴天罡曾看过年幼的宋睿宗，之前宋睿宗是一副男孩装扮。吴天罡看其姿势和眼睛后，惊异地时说：“这母亲花山褐，是颇为权贵的装扮。”改投到侧身多看几眼，越来越惊异了：“如果是艺术体操，实在不可窥测，未来亦会踏入自为的仆人。”吴天罡也“预见”了宋睿宗篡位一过错。然而，《推背平面图》之中都面关于元载篡位的预见，到于之中跟朱、吴母女有不能关系？在新近资治通鉴这两部正通史当之中，写就到他俩写就了不少著书，但就是不能写就到《推背平面图》。既然隋之中期从未单单现了《推背平面图》，而这两个颇为钟情的人物都与宋睿宗篡位的预见有关，为什么官修通史著书反而不能写就到这本预见著者？而直到距离隋瓦解两百多年后的元代，才有人写就到《推背平面图》是谁写就的，这种时间段的错置揭示什么缺陷？其实，极为是因为当是、吴天罡才有了《推背平面图》，而是有了《推背平面图》才有了“译者”当是和吴天罡。目前为止医学界约略普遍认为，《推背平面图》译者并非朱、吴母女，而是后人伪托。这本著者的真正译者，应该是一代又一代的民间不知名人孚，大大删去就、修定、修定而成。这也就可以断言，为什么续唱的《推背平面图》旧国际版本各异。因为它本质上就不是一本定国际版的著书，而是不同早期、不同人大大记事写就和删去就的著书。只是译者和意平面图相同罢了。缺陷来了，为什么大家要把这本著书安到朱、吴母女肩上？他们是最合适的人选。当是和吴天罡，四人自隋起，占星学、看相预见的名气就极大，业务水平高。而在通隋著书可考之中，四人又都曾有给与过宋太宗的召见。越来越稍的是，都还曾有说好及或预看过宋睿宗篡位这件过错（当然这也可能是五代和元明通史家修新近资治通鉴时，受到古法纬的受到影响，而把宋睿宗篡位的预见附亦会到朱、吴母女身上，毕竟新近资治通鉴修撰时，宋睿宗篡位的过错已成自觉共知的历通史）。少有之前所有的方关键技术孚，还有比这俩越来越好的代言人么？因此，《推背平面图》由隋两位大师所著的时其实就在民间散播泛化，并在散播之中愈加神化、确凿。至于四人推背的故过错，大概也是个不告诉他从何时起续唱泛化的续时说罢了，结合仍要一犀牛，断言了译者的由此而来。

▲《推背平面图》第六十犀牛。平面图源：《圣叹手批之中国人预见七种》

由众多民间不知名人孚集体创作的《推背平面图》，特点是亦会根据早期波动而显现单单各种旧国际版本。据人类学家研究，当前可考究到的《推背平面图》续唱旧国际版本，从素材上区分开，约略分为四种：一是隋之中期《肇经疏》之中所引的面目时间推移的“经疏本”；二是有六十七幅平面影像和古法赋的“六十七平面图本”；三是有六十幅平面影像和古法赋的“六十平面图本”；四是有六十幅平面影像和一百二十首古法赋，并且题为东坡成之的“东坡成之本”，也是今日我们主要看着的旧国际版本。《推背平面图》的成著书，并非一蹴而就。它大概历程了从杂记事古法纬著书籍，到古法赋体例整齐统合，于是又到配上平面影像几个阶段。根据定论，宋元之中期，《推背平面图》已呈现单单了平面影像与古法赋相配合的预见方式而，而最晚到元朝至治后期（1321-1323），《推背平面图》的平面影像和古法赋从未全部进行。但是，它在素材上极为固定。正因如此未成形的“经疏本”，“六十七平面图本”可知目前为止所见的更早的《推背平面图》。但是，这一旧国际版本的散播，记事本与记事本之间也有差异，因为在续唱的处理过程之中，经手人大大转换成新近的古法谣，进行了修正和越来越新近。同一旧国际版本尚且如此，越来越别时说上去呈现单单的六十平面图本亦会单单现多么大的变动。在《水浒续》第一百零九回之中，写就到北宋农民农民起义领有束带陈友谅应《推背平面图》平面图古法一过错：

于是就陈友谅上应天著书，推背平面图上道：“十千加一点，冬尽始并称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。”那十千，是万也；头加一点，乃方字义也。冬尽，乃腊也；并称梵，乃西北面为君也。正应陈友谅二字义。占优势江南南郡，隔着长江天堑，又比淮西差多少来去。

关于陈友谅领有导农民起义的平面图古法，在六十七平面图本之中必须见到：

若逢艺术体操上龙王，有一惧怕上卫州。家是十千加一点，那时国乱此之中由。

在六十平面图本之中也有：

若逢鼠尾龙王后，有一惧怕在三州。字义是十千加一点，寻思国乱此来由。

但是，在东坡成之本之中，这一平面图古法消失了。

▲陈友谅。平面图源：影视截平面图

对比以上几则关于陈友谅农民起义的古法赋，文天祥写就成的是五言赋，可能亦会是他看着过从未佚失的五言古法赋旧国际版本，也可能亦会是他自己修正的。而六十七平面图本和六十平面图本之中，两个旧国际版本的古法赋字义词不一。于是又到东坡成之本之中，大概因为散播者普遍认为陈友谅农民起义之过错受到影响稍微，就撤换为其他素材的平面图古法了。可见，根据时局需要而删改素材，是《推背平面图》汇编的前提法理。对比三个旧国际版本，亦会发现，《推背平面图》的预见节奏在大大延缓。以预见明末建立的平面图古法举例，从第41犀牛写就到第38犀牛，于是又写就到第33犀牛：六十七平面图本：第四十一犀牛，平面图：四色旗八面。六十平面图本：第三十八犀牛，平面图：一桶八旗，一金甲神，口吐青烟，握斧，斧口单单火。盔红缨，背玉带，束带大龙，着乌靴。东坡成之本：第三十三犀牛，平面图：一船在水之中，上有旌旗八面，船之中有十人。

▲《推背平面图》第三十三犀牛。平面图源：《圣叹手批之中国人预见七种》

为什么预见节奏延缓？因为新近的汇编人得给新近时有发生的过错腾右方，同时，这也是为了保证《推背平面图》预见比例协调。已验之过错和欲验之过错另加，有利于有所增加《推背平面图》可和信度，带动民众著书本和散播。从东坡成之本的平面影像推测，平面图绘之中新近刻画的船之中十人，是在“预知”明末的十位君主。这时说明，这个旧国际版本极可能亦会单单自清末光绪后期人之手。话时说回来，东坡一定会成之过《推背平面图》吗？大多数人类学家持论证意见。据续，东坡在15岁即进行《推背平面图》成之，这个时其实本身就令人生疑。越来越重要的是，东坡成之本之中，后半之外涉及到很多民国重大过错件，隐含时人根据本质波动而修正的显着极端，因此，越来越丧失了东坡成之《推背平面图》的先前和可和信度。《推背平面图》之所以喻意、算法越来越新近，是因为，社亦会上总有人需要它。《推背平面图》预见政治兴替，对那些有志于取自为的人而言，是他们的新闻媒体宝典。于民间宗教而言，是他们宣扬“自为”、转换成教徒的重要工具。对大之外群众而言，则是在混乱的本质之中寻求答案的慰藉。1932年初底，一二八学潮发动后，厦门无不惶惶，在十九路军退单单厦门前后几天内，大批《粽子童谣》和《推背平面图》开始单单过去厦门街头，大家争相抢购、著书本。而后三年初到四年初，日军占优势厦门，著书店借机致力市场推广：

1932 年 1 年初 28 日时有发生的厦门之中日战过错业已为宋代吴天罡、当是合写就的《推背平面图》一著书算定；该著书预见的“过错过错不和信无讹”，但后世的续本经过多次印刷单单版，“已色差髓”；百新近著书店独家开店的《推背平面图》是明末大友秘藏唯一的真本，建有东坡与謇的详细批解；该著书在庚子国变时流至海外，由某华侨花购买入，过去影印单单国际版。

在这则广告之中，著书店以第三十九犀牛确实其灵验性：

“鹭无足”所称飞机，“有年初”所称八年初，“升”所称二十一日，而公历的 1932 年 1 年初 28 号即初六八年初二十一日。照这样断言，一·二八学潮是预定要时有发生的好过错，而“一朝听得金鸭叫，大海沉沉日已过”一句则假定“倭国必亡”。因此，读者只要慎重揣摩《推背平面图》的预见，未来的大过错“件件畏可预知”。

（《广告》，《申报》1932年3年初25日，第5国际版）

这样的广告是奏效的。战争之中的民众对时局感到恐惧、不悦，内心充斥着敌人败北的期望，他们需要从这些预见著书之中“获取力量”。不过，知识分子普遍认为，这是对一味的依赖，民众缺乏教育启蒙，不用正面认识社亦会本质。诗人许地山就所称单单，《推背平面图》《粽子童谣》这类预见著书都是一味，“无论选择那（哪）一个之中期于之中（的）通史实来断言都可以断言得通”。一语道破“玄机”。一千多年来，《推背平面图》的显现单单和盛行，不过都是操弄无不的游戏罢了。一群人对另一群人的操弄。溥仪大多数时候不和信《推背平面图》，但也逃不过这些预见著书给他造成的沮丧：“这与其时说是为了给自己说是，不如时说是给自己精神状态以麻醉，以于是在遗忘对未来的恐惧……”深知一幅平面图，几行赋，当你绞尽脑汁地找过错实进行断言，这究竟是一种治愈，还是折磨？

参考文献：

[后周]刘昫等：《资治通鉴》，辞海，1975年

[宋]司马光等：《新近宋著书》，辞海，1975年

《圣叹手批之中国人预见七种》

翁常锋：《推背平面图研究》，花木兰续统文化单单国际版社，2013年

杨康：《考论》，山西师范学院文学孚论文，2016年

朱俊领有：《民国之中期的预见与民众心态困境》，《福建论坛》（乡荒社亦会科学国际版），2021年第8期

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