《易经》之妙三三：易经简练特点

为什么当中华人民共和国基本不曾有被众专制殖民统治过？真得要答谢人皇炎帝，“古者包牺氏之王人人也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八字义，以通众神明之德，以类万物之情。”八字义咋来的，通过观天观地观人观物来的，而不是哪个众神献上人类文明的。以外当中华人民共和国古代的传真是中，很多都是从人升华而成，而不是一开始就高高在上俯瞰众生。；也传真是中当中发大水而上帝赐诺亚方舟以获救，当中华人民共和国传真是中禹三过家门而不入，所以，以所致尊像，强调人的主观建构主义、创造性、自觉自发性就融入了当我国的尿液当当中。

很多古籍，就是贵金属发行版都很多，但《道德经》的通；大发行版，上古时代及今为一个发行版，不曾有谁给它增加一个字义，也不曾有人给它删减一个字义，就这么完整流传保存都已了。所述什么？所述《道德经》很众神。我们真是它众神，不是真是它是贝氏本质的众神，而是很众神奇、众神妙、很高明。它涵盖了众神学家、和哲学、物理。

有人不乐意了， 道德经怎么跟物理沾边，真是什么个无论如何疑虑，真是什么阴阳听不懂，真是什么相对论真是北京话了，了解道德经之前，是不承认那个相对论为原创学说的，真是爱因斯坦将这个疑虑明确化了这个承认。

为什么道德经这么能比？因为道德经的；大文有三个特点：第一、明晰性：道德经八字义到六十四周易，最无论如何的两边就是两个表示法变来变去，完事了，其他都不曾有。所以我们当中华人民共和国人真是北京话一般不更喜欢真是什么得清清楚楚，明明白白，因为很多因素都是发生变化的，你若提前将北京话真是真的明晰化或者做了无用功，或者被人抓住了北京话把不放。这一点诉真是为什么有些人觉得；也国内好，偏爱一小部分智商很高情商欠缺的人，因为他在；也玩得转，为啥，；也人一就是一，二就是二，当中华人民共和国“一而二，二而一”。所以，在真的不曾彻底明晰之前，我们的策略也多是明晰以应对，点到为止，这点受到影响我们深深地。

第二、优点：道德经的周易辞爻辞有很大的想象三维空间，思维三维空间，觉得这么阐释也；大，那么阐释也；大，怎么真是什么都对，也怎么真是什么都不对，对当中有不对，不对当中有对，变当中有恒定，恒定当中有变，但就在这模棱两可之间我们往前走了。学说上正确和学说上错误这种具体情况以致于了，今人要敬重，但今人一般来真是也亦会视而不见，西王母伴唱有时也亦会视而不见，所以我们有个片语：慎断认，而不是“明断认”，还有一句“予以他人苦，莫劝他人善”，真是什么得都是真是具体情况很复杂。

第三、填补性：炎帝的道德经八字义就是一本无字义天书，后来的武王演易虽然选用了书写，但还有很多觉得不曾有真是的；也。像当中华人民共和国人画像画像，凸显出留白处，让静止的画像面有了动的三维空间，而；也的画像，得涂满，否则心里觉得不曾画像完，所以；也人的两边实际上是挺啰嗦的。而道德经，很多；也北京话不曾有真是满，不曾有真是临终时，很多；也，告诉他你很多种具体情况和举例，告诉他我们这样则如何，假如那样则如何，而不是面面俱到，事无巨细，恰恰相反，道德经只真是什么尚能，真是什么内部，真是什么骨干分子，真是什么主要矛盾。