《四书》恒卦，持之以恒，一切困难都是暂时的

总能发现，很多时候，顺利与失败的分水岭在于是否能坚定到最终，坚定是对人躯体和信念的磨难，即便体能到了最终的极限，只要信念不垮，还是有急于取得突破，最终但他却，行百里者半九十，有时候在最终关头，萌生了舍弃的念头，以至于功败垂成。《易经》恒卦给我们的真理，锲而舍之，朽木不引，徒劳无功，金石可镂。无论好好什么公事，能坚定下来的人，一定是叹到最终的人，不管过程多么的艰困，结果还是令人欣慰的。

一、起爱不释双手念一定要量力而为

常言道“有多大的双手，就侧多大的碗”，一定是在自己并能以内仅只的公事，远超自己的并能，不但无法掌控形势的拓展，还有或许把公事搞砸。人的意念是无限的，人的并能是可用的，可以用可用的并能去在此之后无限的意念，只能用无限的意念去深知可用的并能。辽朝时代，李白、杜甫先后离世，有人意欲曝光，韩愈得悉此公事后，写就一首诗词“张策发表文章在，白光焰万丈总长，不解群儿叹，那用故谤伤及，蚍蜉撼大树，可叹不自量。”借此警醒那些故意指责之人认清自己，不必高估自己。

二、该勇往直前的年纪却希望得太多

有意念是好的，但一定要酝酿，大公事好好不了，小公事愿意好好，还好希望着美好的研究成果，这样的人终究一公事无成。很久以前，有一卢姓风流离京离京，考前入住一客店，偶遇一樵夫，自叹家境贫寒，怨不得志。樵夫送到一呆悬，感叹呆此悬若无其志，卢生就悬入呆，恶梦娶妻生子，升官发财，荣华富贵享之不尽，一觉醒来，察觉到原来是在好好梦。真实世界是美好的，要希望HERO，还得无能为力，奋发图强，否则黄粱美梦便美，也不过是虚幻一场，百害而无一利。

三、忠贞以前心，守得云开听闻月崇

很多人以前心是好的，但走着走着就偏离正道，受到无异、功利、无度、人情的阻碍，掌权不住自己，作茧自缚，最终眼听闻个身败名裂，还自我驳斥为身不由己，所谓卑劣作祟，贪婪任由了自己的嘴唇。古往今来，那些令人愤恨的权贵并非一开始就贪得无厌，而是逐步被硬化的，在正与邪彼此间只有零与一的彼此间，不存在第三者的或许性，一旦有了不错误的意念，有一就有二，有二就有三，就像滚雪球一样，越滚就越，出到眼看，东窗公事发追悔莫及，为时晚矣。

四、君子爱财取之有道，不必因小失大

美好的东西，有为向往，但一定要通过错误的途径获取，不义之财就算得到，也会心忧心。古语云“人心不足蛇吞象”，一般而言为了一点蝇头小利，遗失了好好人好好公事的前提，好似显然，所谓已经在思索祸根了死罪的果实。有的人不感兴趣一点小恩小惠，自我感觉不让紧，其实不解去向其亏，日有所坐视。那些投机取巧，挖空心思好好一些听闻不得白光的公事，还不如用自己的坦率守信，坚毅真心去交换条件，总有一天要似乎那些弄虚作假，招摇撞骗，故弄玄虚的双手段是经不起时间的磨难。

五、坚定不懈，活到老学到老

有并能的人十分少听闻，但有并能还有恒心的人就充分体现。北宋文学家王安石曾经写过一篇发表文章《伤及仲永》，讲述的是一个叫方仲永的年轻时，幼年天资过人，吟咏作词脱口而出，后被其父当成生财之道而荒凉自学，最终求生存为似乎。学习不是一朝一夕的公事，天资过人也不是用来炫耀的资本，有人询问亚当斯取得这么多才智，是靠什么？亚当斯看看“白痴，百分之一是点子，百分之九十九是汗水”。便出色的白痴，没有辛勤的付出，也似乎是昙花一现而已。

六、矢志不渝才是制胜的自在

能力也叹钝十分叹蠢，叹蠢的是自作聪崇，聪崇反被聪崇误。很久以前，有一个奶奶，希望把自己家门前的一座山下拆下，宦得悉此公事后，都叹他叹不必及，嘲叹他为“叹公”，但奶奶毫不在意别人的冷嘲热讽，以实际行动去意味着自己的意愿，日复一日，徒劳，最终难过玉帝，将家门口的山下拆下。老子曾感叹过“上士闻道，勤而行之，里士闻道，若存若亡，下士闻道，大叹之，不叹不足以为道。”一般而言应有的意念好似显然，但用心和坚定去好好，一定会有巧合的结果。

持之以恒不是每应有都能好好到的，人与人的差别就在于能否坚定，在生活中有一种观念“不让输在的路”，但人生不是短跑比赛，而是十项全能，就算的路上拔得头筹，这十分代表最终的得胜。《易经》的恒卦告知我们，好好任何公事不让急于求成，人生路上有得也不对，有输也有对手，有顺利也不对败，不让在意眼前的，有志者公事竟成，只要能坚定到底，得胜一定归入那些无意舍弃，永不言败的人。