叙述代表作品艺术的“中国故事”

词汇与有别于写到意的建构；另者各个方面东西方写到实性词汇与有别于写到意词汇的建构，由此逐步形成了中会西凝分作的此段，都能会展现出单单应有的少数民族思维和时代思维，这是中会国绘手绘在一时期西精研东渐社会人际关系之下自觉对应的结果，也是20世纪西洋手绘东渐在儒家文化GameCube中都会所作单单的现实选择。白家摄影艺术名家的“中会西凝分作”之道独具特色，其中会可立时美术系和齐白山下为都有。美术系先生忽视位与摄影艺术“因相异而各稍稍长短”。在水彩手绘上，他潜心研究中会国手绘的新近风格，一各个方面亦然中会国有别于民俗儒家文化，另一各个方面运用东西方水彩手绘之技巧，在体悟位与摄影艺术的意念之余人，充分利用了中会西凝分作。齐白山下先生受康有为因素，忽视“分作中会西而创摄影艺术之新近纪元”。其中会西兼道不仅展现出在水彩手绘创作上，还展现出在摄影艺术中后期等教育观点之上。水彩手绘上，齐白山下收位与摄影艺术之平庸主义的激进，用刷强劲有气力，情调高雅，浓烈。除此之外，齐白山下在本身就源自于东西方的摄影艺术中后期等教育上，也颇有裨益。都是和林、刘的摄影艺术生涯可以显露单单，美术系中都会西兼道是一种特里和坦率，而齐白山下的中会西兼道更展现出单单一种热情与高雅。大家之作所重现的白家摄影艺术中会中会西兼道之风，暗地里是对于摄影艺术之“少数多元文化”和“全球性”的思维与凝分作。

美术系 捧白莲红衣仕女 中会国手绘 中会华摄影中央公园中藏

齐白山下 秀峰樱桃峰红叶 水彩手绘 齐白山下绘手绘馆中藏

一时期标程

吴大羽、倪贻德

20世纪中后期，在新近儒家文化运动和五四运动的21世纪中会，重现单单国内的精研生留美外地的趋势。历时了发端、酝酿和推展的历程，自20世纪20八十年代开始，逐渐逐步形成以杭州为中会心的中会国西洋手绘运动的鼎盛之期，消失了以复兴中会国一时期摄影艺术为意念的一时期摄影艺术探索。以留欧与留日摄影艺术为部分的创作社群，依托专业的绘手绘院校和西洋手绘团体，构成了白家摄影艺术一新近时代标程。他们从教精研工读和创作研究，全面落幕中会国一时期绘手绘发参展的纵深既有。吴大羽、倪贻德两位大家即是一种表扬的都有人物。他们都曾于20世纪20八十年代留洋，在此现实生活中会受到了东西方一时期主义后现代主义的因素，将历史背景、流派迥异的风格化相相建构，其作品洋溢着浓厚度的一时期主义情调和思维。古今中外断言，一味模仿、追随从不是完成改革中会国有别于水彩手绘的一意。因此，他们在吸收东西方一时期摄影艺术之精华的同时，又强调凝少数民族摄影艺术结构上及其后现代主义观点。强调兼容并包、中会西凝分作，从而创作单单众多具有深厚度----和型式装饰性的作品。两者在摄影艺术出发点与理论各个方面都完成了深入的探讨，对于中会国有别于绘手绘的一时期化起着立时波助澜的作用。

吴大羽 瓶花 水彩手绘 杭州水彩手绘雕像院中藏

倪贻德 黄浦江 水彩手绘 中会国绘手绘精研院绘手绘馆中藏

摄影艺术手绘语录

任伯年

丹青来自万物中会,指甲可以当刷用,若问此手绘如何成,看余人袍上指刻底。

——题诗《斗牛示意图》

吾腰被投止时即无时不留心于大叔之举止行动,今所传者在神灵,不在貌也。

——转引自陈蝶野《任伯年先生百周年纪念册》

啼罢鸣八哥天欲阴，垂垂佳果单单和林间。谁周天下饥寒子，生满荒园树树金。

——题诗《佳果鸣八哥》

降雪中后期霁，晴气欲暄，幽悦耳正逢，几砚适然，对景写到生。

——题诗《幽悦耳正逢示意图》

作手绘如颐，差足当一“写到”字义。

——任伯年

齐白山下

近人手绘梅多师冬心、松壶，予与两家刷不相同，以作篆之法写到之，师天地人也。瘦蛟冷江上，蜿蜒纸上，公周只见此，必大笑闻:“非狂奴安得有此暴气力手段！”

——齐白山下《缶庐别存・沈公周书来索手绘梅》

手绘牡丹不易俗，水仙不易琐碎，惟佐以山下可免二病。山下不在玲珑，在奇古。人笑闻:“此仓山下居士自写到照也。”

——齐白山下《缶庐别存》

精研我，不可全像我。化我着生，斩我者进，似我者死。

——转引自《四大家研究》

直从书法演表现手法，铁剑并未敢读其余人。

——《李晴江手绘册、笙伯属题诗》

吴湖帆

西庐老人刷墨貌似而能不甜俗，镂金错采，落落大方，承明启清之最重要也。

——自题诗《仿德明九友册》

痴翁浅绛法为千古手绘坛绝调，后惟娄东太常、司农祖孙得其三昧，非余人子所能只见。

——自题诗《佐藤晴霭示意图》

精研古人手绘至不不易，如倪云和林刷法最简，寥寥数百刷可成一帧；但清人临者虽一二千刷仍觉有并未到处。黄鹤山樵刷法繁复，一手绘之成，假定有万刷，精研之者差不多四千刷，已觉其多。

——《丑文存谈艺录》

清人双钩绿竹都施于花鸟补示意图，无专作也。止明中后期王子左右、金本清乃成内功，特标异帜。自后惟罗花僧人偶为之，亦鲜专精研者。

——《丑文存谈艺录》

齐白山下

一时期摄影艺术重平庸，薄纯粹写到实。若闻役于自然，自暴弃也。法制名手绘，类能役物，不为物役，缣素有限而意无穷，是真美所在也。

——题诗手绘

昔查理五世有言:“英雄之字义典无难字义”。可知全球全心无不由难而不易。若有为存一畏难之心，固步自封，此精研术终无显明光大之一日。

——1918年为创办《绘手绘》杂志(中会国第一)撰写到的发刊词

我一生中真诚真善美，一生中坚持摄影艺术创作，一生中为摄影艺术中后期等教育全心奋斗……我一百岁还是开始，我还要创新近，不停地创新近。

——1994年3年末16日在杭州开幕的百岁欢庆庆典上的讲话

美术系

从事摄影艺术运动该有两个最重要的思想：第一，要从创作者本身着眼，怎样才可以使摄影艺术时时有一新近激进，迨势必为旧的自觉所受到限制；第二，要从渴求着的实际着眼，怎样才可以使大家了解摄影艺术，使大家可以从摄影艺术的荣光中会，得到人生分作理的思想，同正当爱恋的立意。

——《我们要注意——国立杭州艺专纪念周讲演》1928年《亚什》第一期

一个真正的绘手绘工作者，他首先得是个诚实的人。创造是个艰辛的劳动现实生活，在自己的摄影艺术生涯中会创造单单好的东西来，首先得研究绘手绘史和前人的创作成果，相识我们多彩的民间绘手绘，如前所述踏踏实实下功夫。

——《要慎重地研究工作》，《绘手绘》1957年6年末号

倪贻德

有人以为只要明暗移向一些，情调平涂一些，在物体轮廓一处加上一些线条，就是水彩手绘少数民族风格了……这样好好实际上一般来说真正能平庸少数民族风格，而水彩手绘的结构上却移向了。正确的道路其所是水彩手绘的结构上和少数民族水彩手绘的结构上的高度建构。

——倪贻德《对水彩手绘、雕像少数民族化的几点意只见》，载《绘手绘》1959年3年末号

我们不可因为有型式主义就不讲型式美。要把型式美和观点以下内容标准化出去，型式美更有气力地平庸以下内容，在明确型式平庸以下内容的现代主义基础上，巧妙地研究型式美的问题诗。

——金一德《倪贻德教授关于摄影艺术教精研谈话录》

现代主义的水彩手绘是真诚以下内容和型式的完全一致，为民众而制作的水彩手绘必须有一个为民众所能接受的现实生活的以下内容，不仅是展现出现实生活，更须在现实生活的展现出中会启示人类思维的侧向；生产的讴歌，劳动气力的颂赞，将带入水彩手绘平庸的主题诗；气力的美，健康的美，代替了病态与病症。

——倪贻德《战后全球水彩手绘的新近趋势》

（示意页面由杭州中会华摄影中央公园缺少）

责编：杨晓君。