陪伴的美德：虽然并不能使同理成为英雄

了房的小静与继父在街心公园直接对话，继父听闻他们母女搬家而坚称抱歉，希望女儿理解大人世界的不甘心。小静回击：“你可不可以不必再用你们大人那些狗屁先前啊？为什么我要负荷你们的烂丧偶？为什么我要去负荷一个我真正不认识的妈妈？为什么我要去负荷一个我真正不想到的哥哥？为什么我要去负荷你的谎言？为什么，为什么是我？”

这是一个京剧剧性的高潮，妈妈再三策动谋害含意的再三，然后转身跟着了。闪光灯无法跟着她的脸，无法追上她回首的脚步，而是退后在继父的前面，讪讪然望向妈妈。据经典电影想到，女星回事泪流满面，愈来愈为桥段，但是他无法把机会留给面孔，他选择展现出当下而非展现出伤痛：一个妈妈终于拉到父权的遮羞布，砸开失语的值得注意，平等权利地与继父进行了直接对话，继父和回首的她之间，横亘的正是这要命的值得注意。而如果我们自恋在妈妈伤痛流泪的面孔，那份责任缺失的沉重，就转既有了惊心动魄当代的涂层，它只会借助经典电影电脑重塑出一个真正受害者形像，真正到与她所遭到的一切打击高度结盟的状态。以至于那种伤害感，是after party的送别，它只会钝既有我们对单纯伤害带来的严重后果的感受能力。

对伤痛细微的描绘改装成越远多，越远会推远我们对现实世界的赞同；似乎虚构的外面越远多，或许越远难展示出真正的现实和无需。这正是我当年提到的关联性——是去描绘伤痛，还是去还原当下？

建立联系从伤痛的边缘和深处看问题的能力是很关键性的，但这其里头面也有一个严重的一个人危险，它会浪漫既有或挪用极强（伪弱）者的眼界，同时又声称便是他们的前面在看。可是同理的政治理念并不全然是一个无辜者的政治理念，角既有抽离而非自恋的出发点所谓而必需保障客观的眼界，比如从继父愧疚的眼里头望出去的女儿无声的背影，才是真正给被伤害者赋权的行为，我们替孩子们注意到了父母很难担待的不甘心，也或许是自私，是推卸责任，是阻隔人与人人性的不可思议的黑洞……

想法用陪摆脱危机

无法举行任何的交仪式，台湾地区经典电影悄然顺利进行了经典电影的蝶泳。当钟孟宏以《一路顺大风》《阳光普照》《山崖》先是守住台湾地区电视界C位，当一群里头面生代、从新生代经典电影在这两三年里头高频次拿回优质的创作，我们很难想到从摇滚乐从未过去了，但至少可以想到，下一个激荡的章节已然开始。交的当然不止名字和年龄，也包括好像的话语，这种话语的差异性，从黄信尧的《石窟普拉斯》就开始引人注意，虽然在钟孟宏以前的创作里头不过于相比，但是到了《山崖》，则有愈来愈为特别的看出。

李行、杨安福等台湾地区从摇滚乐经典电影对于小民生活的体贴打量出人意料还在，而他们没有人准备好随时代背景风潮阻截的那些后全球既有眼界下的从新话题，则交到了“钟孟宏、黄信尧、阮福映子明们”的手上，骤然展开。

在黄信尧对底层种菜人荒唐的死亡里头（《石窟普拉斯》），在阮福映子明对转来到故乡生活的少女尖刻的青春里头（《美国妈妈》），都能注意到这种弱势团体的睿智：陪着同理，但并很难使人成为光荣，也无法使人谦逊，它只是借助人活在人世间无数的黄褐色地带，而不至于完全悲哀或者不可避免沉沦。没有人用，它都是当下的产物，来自于每一个稀薄的人身处的实际危机。在陪里头面，每个人释放出自己的一个人能量，不再不太或许是被伤痛圈困，被自毁的冲动圈困，被任何自欺的恍惚圈困。

让人活出来吧，在陪里头面舒枝展叶去活出来，这不仅是爱人的两件事，也是爱人的两件事，是让每个人从危机里头跟着出来的想法，否则伤痛装饰性带来的恐怖主义和死亡会杀掉所有人。分既有从未大大抽查了，眼下我们急需乐意的陪，通过陪跟着向乐意。在显性或隐性的隔离里头面的我们，比任何时候，都无需它。

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