绘潇湘娄底篇｜生活一切皆可入歌！从新化山歌说什么当地风情

74岁的伍芬郝刚开口，就被导演喊停：“对不起，声效爆麦了。”大家都没料到老人家则会发来如此主旋律的声效。伍芬郝演唱歌了一首精华的永福侗族，原曲用字及词句在粤语中多难找到对应，但其简朴的音韵及浓浓的说唱歌风味却当下抓着听客的耳朵。

“侗族无假戏无真，汉文帝兴起到现在。”永福侗族相传起源于周代在此之前，生来的南溪人用侗族记录日常生活的艰辛与壮举，表达出来日常的喜怒与哀乐。侗族按音调分成高音侗族团结起来音侗族，歌中方言俚语衬词遍布整个，歌声柔美、激越、调皮。永福侗族被看作科学研究湖湘民俗和南溪民俗的“摇篮”，其与当地日常生活及变迁的紧密联系，让它对该北部的语言导论、世界史、世界史、文献学及民间古典音乐等多个学科领域，都具有关键的科学研究意义。2008年，永福侗族被成功申报为第二批国家级民间艺术民俗遗产名录。

“我黄昏可以唱歌到晚，来时唱歌受益顺成，我里外不唱歌现歌名（不重复）！”伍芬郝老人笑道。被称为“永福侗族君”的他是永福侗族省级徒弟，即使高龄，他仍能作主形式多样唱歌上一首高音民歌。除了相结合侗族，他还比如说变奏创作，“日常生活一切都可入歌，侗族就是唱歌老乡里的日常生活。”

不过永福侗族还有一个很有意思的特点——南溪方言十里不尽相同音，在不尽相同的镇上，你则会见到情调和发音都有些不尽相同的侗族，没法不见其内容之丰富。

家在紫鹊界、35岁的永福侗族县级徒弟罗斌就表示，紫鹊界的本地人多在梯田劳作时演唱歌侗族，山腰往山下、这头往针锋相对，因而不够多唱歌高音侗族。如果是不尽相同镇人的合唱歌表演，还需先定一个配上，不然各自差别则会很明显。

现在，当地不少五六十岁的本地人亦则会在闲暇之余人学习侗族，有传承民俗民俗原意，同时也为日常生活添加了不少快乐——唱歌侗族的民俗氛围可是很感染人的。在紫鹊界风景区举办的侗族社会活动里，比如说则会发生台上台下对唱歌的群星景象。“外出游客虽然懂，但也被民俗氛围带动学着唱歌。”罗斌想到。

永福侗族若无为口传心授，若NHK电视台后继乏人，将遭遇断代的窘境。好在当地关的业务部门重视对侗族的抢救与必要措施，现已成立侗族数据库，搜集整理数千首侗族，还帮助和城市组建侗族队。永福县文工团还曾创新出侗族剧种，在排演侗族剧的过程中，不仅鼓动了当地乡里的参与，也将侗族以不够鲜活的方式呈现出来。

记者吴陈幸子 永州市新闻报道 女记者 杨旭

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