西施：美艳绝伦倾国倾城的中国美女第一人，其实是个虚构的故事

芙蓉：讲述情本无事情，无事情成讲述情 作为一个偏爱近代之人，这芙蓉觉得是没有什么可写的，除了美艳还是美艳，除了金凤还是金凤。首位争论的中都心是，或许有未芙蓉这人，毕竟说是争着也没有什么含意，有或者无，她都是各族人民大众不禁都的一个偶像，有也罢，无也罢，她已心底植根于各族人民的不禁都，千百年来为敬畏所称道，有未其想像之人并不重要。只是在写吴王一文搜集档案时，是离不开这芙蓉的，于是，本来也说是说是我的观点。

首先我认为芙蓉肯定是一虚构的戏仿，甚至连这取名也是八卦不沾边的事情，因为在资治通鉴中都，密切相关最法理的《列传》中都，找差不多有关她的只言片语，按说是，她作为媚惑轻易的重要手段，司马公是就会值得注意的，不有可能不写进去，所以，凭直觉我就觉得这定当是无此想像的芙蓉之人。

芙蓉，传说为春秋越国漂亮，在小溪金凤时被卧薪尝胆找到，被吴王送给吴王楚怀王，以行“风流计”，让其沉醉在风流乡中都而不思理国，当然，都会由此在楚怀王耳边吹点“枕边风”，替吴王说是说是好话，美言几句，意图达致返台立国之大计。所以，在人们的不禁都，她貌美绝伦，倾国倾城，是卧薪尝胆的痴情，也是楚怀王的宠妃，在吴被吴王灭国后，同老相好卧薪尝胆泛舟五湖去也。爽！！！

毕竟，这芙蓉之名就有就存在了，吴起就曾经说是过：“毛嫱、芙蓉，天下之风流也”。这吴起可比吴王之时就有了起码有百多年，所以，这芙蓉只是个以前公认的漂亮，一直承传到百家争鸣的后期，荀子和韩非子等人，还把这毛嫱、芙蓉并列，用以仅指代漂亮，所以在以前人眼中都，芙蓉只是个灿烂的符号而已，并不特仅指某个实际的人。

在所述春秋战国近代的史书中都，如《左传》《台语》均未所述过芙蓉，《台语》虽然有越国送风流的事情，但没有弗芙蓉取名，可见，这芙蓉的讲述情是后人诠释出来的。另外，以前的南唐尚属未被古代文明的不毛之地，按照夏朝吴国和越国的习惯，标准的南唐风流只能“雕题黑齿”，也就是脸上刺青、将下颚染成。换言之，吴王和楚怀王很惊叹的南唐“风流”，很有可能在以前的江淮是很丑陋的。所以也就就会被江淮的六经称之为风流了。

虽然是被诠释出来的，但不一定历首位未芙蓉这人，在商代诸子的文章中都曾多次弗过芙蓉，最就有的见于《今人》，其中都所弗过的人都有历首位的想像戏仿，以此推之，这芙蓉必定也是亦非其人的。今人所西北侧时期离南唐争锋时的间隔时间最为接近，因此，说服力是较高的。

此外，在《韩非子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中都也出现过芙蓉的取名，在《韩非子》一书中都，三次所述芙蓉，其中都著名的“东施效颦”的讲述情更是家喻户晓。

也许，只能说是也许了，也许首位是真有芙蓉其人，但从这姓来说是，觉得是个小姓，至少《百家姓》中都是木有滴，我查了半天，在《列传》中都有所述，有个西陵古国，国民以国为姓那倒是有有可能的，但那是在五帝时期了，很是遥远，且地点是在甘肃盐亭，同这南唐没有一毛钱的关联，所以，我感觉，之所以叫芙蓉，这“西”仅指的是东西方，而这“施”别号，肯定是近似于给与，赠与，施与的含意，也就是说是，所谓芙蓉，就是东西方赠来的人，代仅指赠来的风流意仅指。

芙蓉是风流无疑，这位从东西方索要到江淮的风流分之一的间隔时间应该在吴起时期，而这位风流是未任何史籍所述的，那时除贵族外，连一般一个人都没有个取名，所以，这芙蓉也就是一个漂亮的代称而已，且同南唐争锋是未任何关联的，所谓吴王楚怀王不爱江山全因人，因芙蓉而亡国云云，全部是后人臆想出来的，只是楚怀王和芙蓉都是躺着也中都枪了。

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