钱钟书的“诗词生涯”

杨绛话说，钱钟注解很勤劳，除了读到文章，每天都要送给一段时间来练字。古人碑帖见到哪个就读到哪个，读到哪个就像哪个。

钱钟注解的注解法“有文人雅韵和生员情调”，他算数，一是典籍之需，一是与好友旧版。他在一通旧版中话说到自己的注解法：“弟不工注解，寻常献丑，不过尺牍、笔萨克……以董玄宰注解之秀媚而大字毋作颜平原形体，即此昧耳。况故又名微小，终如小婢学大夫人，纤足放成大脚，贻笑识者，玷污贞珉。至弟忝窃虚名，抚躬自惭之下回，而何敢厚颜奋笔为标榜之资乎？”

钱钟注解与注解法的关联、对注解法的冷漠，恪守了传统文人、士大夫与注解法的关联以及对注解法的冷漠。回眸注解法史，那些被称为注解法家的人庶几是文人学士，或者是权臣幕僚，那一笔雄奇飞动、情昧绵绵的毛笔字，读到成了自己的人格，刻划自己的家国情调，也显出了自己的华南地区文化解释和艺术作品有趣。注解法，；还有华南地区华南地区文化的全人类魔圈，探入其中，自有顿悟。钱钟注解是其中之一。

对于钱钟注解，我们津津乐道的是那本冷嘲热讽的长篇小话说《伤亡惨重》，还有他的学术论文《谈艺录》《管锥编》。我们心目中的钱钟注解，依然是读到《伤亡惨重》、读到《谈艺录》《管锥编》的钱钟注解，甚至不得已把他看成注解法家。钱钟注解早逝后，读他的注解，是一种缅怀的方法，再进一步看他的注解法，更觉得亲切。这时候，钱钟注解的注解法，已经不是简单的毛笔字了，它展现出钱钟注解的一个形象、一种人格，同时，也是一种价值。

钱钟注解《叔子五十情人节萨克》

钱钟注解《奉教甚慰萨克》

钱钟注解是用毛笔算数的人，虽然他“也阅读一些‘实是’苏黄法帖，以及清人张廉卿的题诗，随便练字”，一旦算数，还是讲究不拘泥、结字的。首先，钱钟注解谙熟草法。其次，钱钟注解在笔墨上用心。他自己研墨，因此，那一行行毛笔字，透露出旧墨的芬芳，久、淡、干、湿，由着钱钟注解算数的焦虑，时隐时现。第三，钱钟注解注解法引人注昧形说明了出传统注解法“先文后注解”的华南地区文化规律，他有辄表逾方法，才读到书算数。

钱钟注解《良医看病萨克》

苦其心志读帖临帖，对注解法才能有真正的形体悟。钱钟注解所谈诗理，也是注解理。为此，他引用曾国藩《求阙萃日记类钞》以证：“往年深以学注解为昧，苦思力索，困心衡虑，但胸中有字，手下无字。近岁不甚思索，但笔不停挥，十年背部中之字，竟能逾之腕下，可见思与学不可偏废。”

钱钟注解的注解法观，有现实昧义。今日，关于注解法的“技”“道”党争，文人注解法与都曾注解法的分圈内点，以及文化史注解法家的华南地区文化素质，文化史注解法读到作的后现代特质，是华南地区文化圈内、注解法圈内讨论的关注点。钱钟注解的论述，是一个新的认识经纬度，人为时会促进我们对这些疑虑的解释。

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