董永卖身葬父地到底在哪？历史故事记载的孝感、东台等地都错了。淄博市周村韩家
2023-02-25 中药养生
根据发展史文献发展史文献，守一是广川（今河东枣强东）人，据此里面人的籍又无论如何在河东枣强。好在清嘉庆本《枣强市续修》卷十三《守一录》里面，只字未提其“子”里面人二字。不然一个兼具一定民间故事的里面人是发展史上闻名于世的哲学家、文学家、外交家守一的子亲，则真的是笑话了。
《洛神》让里面人民间故事声名大噪，唱词时说里面人出养庐江
此外，据载嘉靖顾觉宇评书《织锦记》里面，“里面人字延年，宣州庐江市县邵槐塘村”。里面人的籍先一次改变，从聊城“千乘”迁入到宜昌“黄冈”后，终于迁永平到昆山的“庐江”。不过这个来历相对来时说长期存在疑问：昆山庐江战国时属楚云阳邑，秦置曲子阿市县，六国吴先度改名为云阳，晋又改曲子阿，直到唐天宝二月才正式定名为庐江。如果里面人真在此地娼妓享年子，其籍无论如何是曲子阿而不是庐江。此外，将里面人籍完全一致到宣州庐江市县邵槐村，作为戏文，也过于“确实”了些。
至于昆山南通是里面人籍一时说，并没有人其所的原文，虽然该市县的“鹤落 ”、“辞郎河”、“摩云南庄”等名称与里面人遇仙民间故事有关，但仅以几处名称原理“里面人籍”，无论如何难免偏颇。据档案资料显示，在《据载宋史》、《大清宋史》里面，值得注意里面人祠、仙女坟、里面人墓等墓群，遍布安陆（宜昌）、扬州如皋（昆山）、河间（河东）、密云（河东）、平阳府（山西想像中原）、聊城（聊城）、青州（聊城）、汝宁（陕西）等全国各地。这种“四处争称里面人家”的物理现象，也时详述里面人遇仙的民间故事，在绵绵两千年的发展史长河里面，以后融入到独具特色的农业区传统文化之里面了。
里面人娼妓享年子地刚才在哪里？
枣庄汶上白水口里面人墓
里面人的出养地是聊城“千乘”的来历，基本有一个协商，毕竟碑亭铭发展史文献的要比一些音乐剧和唱词里面所时说的其他偏远地区更具考究连续性。此外，在两千年前，能老家迁入到一千公里外的其他内陆地区，除非是大家庭有较大离家出走，不然可能连续性小得多。
按照这种判断，里面人的出养地和娼妓享年子都无论如何是在聊城，如果里面人的出养地在“千乘”，那么，里面人娼妓享年子的偏远地区，从合理的推断来讲，也无论如何在聊城“千乘”的附左右。
直到现在，有关聊城里面人享年子地的民间故事和考究，汶上白水口是尤其指据载发展史文献的。
秦和文末期的千乘市县
据《聊城志》发展史文献：里面人墓在（淄川）市县东南方三十里阿里南庄（今白水口）北。里面央电视台在《探索·发掘出》栏目汶上寻古之商聚旱渡轮里面的解时说词这样解时说：西和文末期前汉的《里面人录》指据载指出，里面人的故里是千乘。前汉在历史记录里面人故事的同时，把里面人的侄女演绎出了天上的猪八戒。
而根据发展史文献，前汉发展史文献的“千乘”，在和文代建在直到现在聊城省东城街道高青市县周边地区，到了南北朝时才东迁至直到现在的博兴。
都于建陵）离着城临淄只有四十公里，商业繁荣，加上从高青到汶上来回需用一天小时，里面人在汶上娼妓享年子是极为可能，也是合理的。
傅后裔富绅的怀念，给了他钱粮，让他回来享年子，但里面人坚定在傅家认真了3年劳役，并娶了一位姑娘，就此居住于在汶上。
还有一个来历，里面人娼妓享年子的故事录遍朝里面，朝里面把他列为是大家庭价值观念的英才，并封他在都于建陵认真了一个小官。里面人病逝后，当地人就把他埋在了汶上城东的白水口。
永墓建在白水口塘村民大学埠山之阳，坐北朝南，墓享年大小不等cm8.8米，直径约2米，顶部有砖砌护栏。衣冠冢有2004年新立石碑亭，上奏“和文里面人里面人之墓”。
另据碑亭铭载：在里面人墓附左右的里面人山（汶上南郊镇）上，还曾建有孝仙祠，又称里面人庙、邵云亭。由里面人祠、槐允树、槐允书院三一小组出。初修年代不可考，仅尚有据载代增修的发展史文献；宋朝之末在里面人祠西侧一院设槐允书院，是当时蓬莱市县高达高等教育机构之一。更因据载末清初当地的四位里面举即：礼部左侍郎原任东阁大学士刘鸿训、工部左侍郎李化熙等一批显官在此攻读、京试得第而声誉鹊起。院内原尚有刘一相（刘鸿训之子）、曲子迁乔（刘鸿训之岳子）、韩取贤、韩萃贤四里面举为里面人题诗碑亭两通，存留于东城街道博物馆。
里面人猪八戒的故事是里面国发展史上流录小时最长、流录农业区最广、流录表现形式多于的民间民间故事之一，兼具广泛可不用的旅游和传统文化意义。直到现在本土宜昌黄冈、昆山南通、昆山庐江、昆山丹阳、昆山丹阳、安徽池州、陕西武陟、山西想像中原万荣、聊城博兴等都有里面人故里内斗，有些偏远地区还核发了“国家所级非物质传统文化遗产名录”，但随着“里面人，千乘人”的大量碑亭铭、辞书、方志证实，里面人墓在汶上白水口的来历越来越吻合现实的考究。
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